康熙早期，朝廷对于瓷器上书写“大清康熙年制”款识加以禁止，这与当时的历史背景有关。康熙时代瓷器上的款识也多种多样。譬如，官窑款多以“大清康熙年制”六字两行或是三行青花楷书款，到康熙晚期，又出现少量的篆书款识。再如，康熙前期还常见干支纪念款，“康熙辛亥中和堂制”便是康熙十年生产的瓷器。至于御用的珐琅彩器上面纸书写“康熙御制”四字楷书料款。
等到康熙中晚期，内忧外患或减少或平息，江山日趋稳固，豁然、大度、自信也就自然从各个方面浮现，使用“大清康熙年制”款识的瓷器也多了起来。康熙十九年清廷正式于江西景德镇御器厂开始烧造御用瓷器。康熙官窑款多以青花钴料书写，其次为珐琅彩款印款，刻制的款识较少。青花书写款的青花呈色纯净明艳，深沉于透明釉之下，如同书写于胎骨之上。
康熙一朝是清盛世的开启，遂成为后世的追逐目标。到了清朝中晚期，模仿康熙并采用康熙款式的瓷器，层出不穷，其中又以光绪年间为最。光绪是清代在位时间第三长的皇帝，然而此时国家已经积贫积弱，内忧外患不断，不甘衰落的王朝渴望帝国的复兴，为此许多窑工画匠也已模仿康熙年间的瓷器为荣。然而，即便能从形式上模仿出来，也可以书写上“康熙年制”的款识，但是时过境迁，却再无康熙年间瓷器的神韵。后来在收藏界，人们通常把光绪朝模仿康熙朝的瓷器称之为“小康仿老康”。
康熙 青花五彩八卦纹金钟杯
金钟杯均为口沿外撇，深弧腹，圈足。通常器型规整，小巧别致，宛如金钟之形而故名。这类器物还有类似的金钟碗，明代宣德时期景德镇御窑厂比较常见。此杯造型优美，胎薄体轻，釉色莹润似玉，彩料混搭别具一格。外壁以八卦纹为饰，由短线符号组成《周易》中的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种图形。分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。为我国典型的道家文化思想。
碗底绘金鲤游弋在浪花之中。而鱼又是满族图腾的象征之一，八条金鲤分别对应八卦符号，金鲤跃跃欲试的翻腾出浪花之上，欲满族文化与汉族道家文化水乳交融，此绘画深刻反映了康熙的多种文化底蕴。
内壁绘矾红蝙蝠五只，蝠谐音为“福”，有 “五福临门”“洪福齐天”等美好寓意。整器似倒置铃铛，故名“铃铛杯”或“金钟杯”。其深刻的思想内涵及精湛的烧制工艺，实为康熙朝中期鼎盛时期烧制。
康熙 素三彩龙凤穿花纹梅瓶
康熙五彩绚丽多姿，驰名中外，而素三彩作为康熙的彩瓷之一，虽然用彩方面没有五彩那么丰富，但它在清朝宫廷用瓷中地位很高，非同凡响，这主要是由于素三彩精细的工艺和高雅的艺术品位。素三彩乃瓷器釉彩名，在未上釉的素胎上，施以绿、黄、茄紫三色而烧成。始于明正德年间，清康熙时继续烧制。
素三彩的突出特点之一是一个“细”字。胎体细，制胎原料配制和锤炼的各道工序特别严格。器物做得比较薄，又精巧，但没有任何厚薄不匀或变形的现象，胎体各部分厚薄的处理很和谐完美。
为了保证绘瓷艺术的效果，保证胎体表面的细润，坯体晾干以后要施釉，器物里外壁均施，而在要作画的部位（大多数在外壁），将釉层细细地刮掉。为什么要这样？因为坯体泥料细微颗粒之间多少都有些孔隙，釉的微粒更细，可以将这些孔隙填实，使坯体更加细润。
此瓶为唇口，丰肩，腹部下收，圈足，器形丰硕端庄。整件作品以龙凤穿花纹为饰，构图繁密，画意精美，笔锋遒劲有力。外壁画追龙赶凤，龙凤各一，穿插于牡丹花卉间，寓意「龙凤呈祥」。黑彩勾线精细，周围填褐色牡丹花卉，雍容华贵，牡丹花为花中之魁，寓意富贵祥瑞，喜庆万年。底款「大清康熙年制」六字三行楷书款，字体敦厚庄严，实为康熙佳作。
康熙 青花兽面纹花觚（对）
本品花觚为康熙朝仿成化器，器型分上中下三部分，上下两部分绘有相间的蕉叶纹，中间鼓腹上绘有兽面纹饰，佐以云纹饰地，鼓腹与上下相接处，周圈饰有水波纹饰，口沿外撇成喇叭状，腰部微凸呈圆柱形，足部稍撇，细沙双台阶圆滑底。这件青花蕉叶纹花觚胎体细腻坚实，修胎严整规矩，器形挺拔端庄。
釉面温润如玉，通体呈明显白里泛青，反光文雅柔和，青花发色菁碧典雅，浓淡相宜。构图严谨，线条生动流畅，笔画勾勒、渲染上色都堪称精湛，描画自然大气，笔法豪放传神。整件藏品品相优美，清新雅丽，洒脱自然，时代特征颇为典型。故宫博物院藏清代瓷器类选书中（494页）与之同款，具有较高的市场和艺术价值。
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