《参同契·坎离戊己章》新注
卢理湘
章论: 坎离为药物, 戊己有二意: 一为真意, 丹家喻为黄婆、黄家; 二为中宫黄庭。丹家以真意采药, 归于中宫,称为三家相见。水火土又称为三物一家, 此为作丹要领, 后世丹家多推明此义。
“言不苟造, 论不虚生。引验见效, 校度神明①。推类结字②, 原理为征。日月为易, 刚柔相当。”
① 神明，喻指元精。《参同契》云：“神明自来”， 指元精自动撞出。“校度神明” 指揣度元精到来的消息。
②《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”结字，为结绳以记事，是文字产生前的一种帮助记忆的方法。相传大事打大结，小事打小结。现今某些没有文字的民族，仍有用结绳来记事的。
意译：《参同契》中所言，都是我自己的亲身实践，不为虚言。修炼丹道的效验，可以经得住历史的考验。修丹的原理，如易之卦爻，刚柔相当，又如天地之日月，亘古长明。
魏真人道成作《参同契》，以自己亲身实践结合《周易》，写下此“万古丹经王”。以朴素的辩证唯物主义论述丹道，所叙内炼情景，皆与事实相符，后世得明师真诀者可以印证，所以言论“不苟造，不虚生”。
后世真人得明师真诀，自己刻苦修炼，皆能与此书境界一一相合，为什么呢？因为性命双修丹诀从道祖传来，皆为惟一，陈泥丸祖师云：“金丹亦无第二诀，身中一亩为家园”。
《规中指南》云: “夹脊如车轮, 四肢如山石, 两肾如汤煎, 膀胱如火燃, 此还丹证验,千圣一辙。”“两肾” 为内肾,不为肾脏。修行修到此处，炼己不熟，则难以把握，此为圣凡分界。
白玉蟾真人云：“一言半句便通玄，何用丹书千万篇。”学士得决，密修丹道，自有效验，其“证验之推移，如立竿之见影”。丹道之关键，在于校度元精到来之消息，即活子时之二候。
真人类推上古真人之效验，结合自己实修的实际情况，从事实上升到原理的高度，创作了《参同契》，以为万古不易之丹理。
“易” 字，为日月二字，上下合为“易” 字，月中含日为“丹” 字，并列则为“明”字。易有变易〔穷究事物变化〕，简易〔执简驭繁〕，不易〔永恒不变〕三意。古人造字，合日月为易，其刚柔相当。日为刚，月为柔，上刚下柔。
“坎戊月精，离己日
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