中国古代的历史本身就是一门美学，而金庸又赋之于一个至美至妙，至善至恶的武林世界，那么这横亘古今的江湖就有了另一种唯美——诱人而多味。
文学层面上，金庸武侠小说首先吸引读者的地方，是那离奇的情节。金庸信笔所至，平地生波，左右逢源，移步换景，变幻不穷。时而想落天外，匪人所思；时而峰回路转，出人意料，表现出非凡的想象力和充盈不竭的智慧，使读者如入万花谷中，目不暇接，为之着迷，为之折服。
历史层面上，金庸武侠小说选取的时代背景极为广阔，从雪域高原，塞外沙漠到江南水乡，东南岛屿；从燕赵中原到西南边陲，甚至俄罗斯，北极；从名山大川，关隘渡口到名胜古迹；从帝王宫殿，佛寺道观到青楼酒馆，树篱岛屿等无不写到。
金庸小说的内在结构是《子夜》、《四世同堂》式的，或者准确一点说是西方近代式的……光拿悬念这一项来说，似乎中国传统小说早就有，但金庸小说的悬念与过去章回体小说有很大不同。
传统小说的悬念主要在回与回之间，是说书人为了吸引听众明晚再来而设的，单纯卖关子。金庸小说的悬念在于情节的中断，小说中的情节看似千头万绪却又显一种清晰；想来不可苟同却又隐含着发生的可能。所以剧情的陡起陡落“出乎意料之外，却又在情理之中”。如果说段誉以一门“凌波微步”就独步江湖，那金庸的“移步换景”之法也可独占鳌头了。金庸在虚幻的世界中融入了些许真实的历史，其呈现出的磅礴气势是人们都无从拒绝的，比如那浑浑噩噩的蒙古战争；旌旗飘猎的襄阳大战以及元、明、清间的朝代之争。在再现封建时代风采的同时，也将武林、英雄、武功、侠义……推向了一个未明的巅峰。
据不完全统计，凡读金庸小说者，都有一段废寝忘食，通宵达旦的历史，如此使人迷醉，金庸自有其独到之处。首推的应是其语言——朴素不乏秀美，凛冽不乏诙谐，大气又兼精妙……想来，无论是“鸿儒”还是“白丁”均可饱读一番了。那也难怪，一代武圣的著作（《天龙八部》）会被选入中学教育课本了。自然，是金子总是要发光的，只是时间的问题。
相信每个读者都可以在这座宝库中找到自己喜爱的东西……浅者得其浅，深者得其深。青年喜欢它的情节曲折，人物活泼有趣；痴男信女喜欢其中荡气回肠的万种风情；热血男儿心仪其中英雄豪杰的剑气如虹；喜记诵者叹其知识浩博；阅世深者服其洞达人情；爱思辨者慕其寄托遥深。
金庸小说虽然以古代社会为背景，但实际内容却来自对现代中国社会和人性的体认，其哲理内涵相当深入。在小说中，这些哲理内涵并不是高深抽象的表述，而是渗透在人物的言行中，其顶尖精华就在于武学。
在一系列的金庸小说书评中，侃其武功的不在少数。金庸造就的武功招数，现在看来虽然虽多些中看不中用的花架子，但它的神奇，它的功效，它的风韵，还是在无形中影响了一代又一代的“金武”子弟。如《神雕侠侣》的重剑无锋，大巧不工；《笑傲江湖》的以无招破有招；《天龙八部》的武功越高，越要用佛法化解，都是高明的上乘武学，宜深入体味。《射雕》系列主人公郭靖把为国为民，侠之大者的信念置于学武之上；《鹿鼎记》主人公韦小宝仅凭其对社会的理解行走江湖，竟无须学武。从这两个极端的相辅相成，可探得金庸武学之根，也可识其言外之意。
金庸作品有着包括高层次读者在内的广泛读者面，重现古代所谓“凡有井水处，皆歌柳词”现象，绝非偶然。况且，单就其武名而言，就足以迷倒一大片文人墨士了，什么“有风来仪”“弹子神功”“玉箫剑法”“贵妃醉酒”……此种芳名，传情达意的功效谓之神也不为过。那诗一般的武名，润色的不光是武功，还给那个血雨腥风的江湖带来了几许柔风。金庸嘛，自然也在无形的文化中给自己增添了几分妩媚。
“功夫不在高，而在于入境”。境界在“金武”中被提升到了一个新的高度。张三丰传剑意，不传剑诀；令孤冲悟剑道，不索常规……所有意想不到的奇迹在一“境”中使然成了必然，而读者也在痴迷中步入“金武”之界。因为这些武艺无法在视觉和听觉上满足我们，也就在拙劣中留给了我们想象的空间。
影视虽然强占了我们的视听和想象，但在过后却只是一种浅显的索然。因此，在影视作品泛滥的今天，吃纸饭碗的金庸仍能“易帜”，也就见怪不怪了。
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