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夹着尾巴做人”，似乎有些世故圆滑。但处世过于矫情做作，过于自傲，肯定难得到他人的信任和帮助。所以，还是将尾巴夹起来好。
在目前流行的语言是“包装”，就是把自我宣传好，把其缺点掩饰起来，把其优点放大。在一个流于社交应酬，盛行宣传、广告、包装的商品时代，“笨人”无疑是可笑的。但实际上人际关系最根本在真，在诚，无论交际的技巧如何老练，若无善心，过于工于心计，其处世不会久长，交友不会长久。
宋儒吕本中在《童蒙训》中说：“每事无不端正，则心自正焉”。有了诚心方能办诚事。交友、处世首先不是一个技巧问题，而是一个诚心问题。所以他认为“凡人为事，顺是由衷方可，若矫饰为之，恐不免有变时。任诚而已，虽时有失，亦不复藏使人不知，便改之而已。”这就是说处人待事千万不要虚情假意，矫揉造作，意不由衷，口是心非。
在今天首先要学“笨”些，而不是学“精”，就是说多保持一些诚实的东西，少来些虚假的东西，按此法其必有大成就。若顺应商业化社会那种只重交际技巧，矫揉造作的路子发展，不会有大作为，充其量只能当个公共关系部的主任。
人生处世要放长远眼光，大智若愚，这一道理是中国大儒们努力所做的。曾国藩给其弟的信就说明了这一点：
弟来信自认为属于忠厚老实一类人，我也相信自己是老实人。但只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧诈变，使自己变坏了。实际上因这些机巧诈变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话。
使人怀恨，有什么好处呢?这几天静思猛省，不如一心向平实处努力，让自己忠厚老实的本质还我以真实的一面，回复我的本性。贤弟此刻在外，也要尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入机巧诈变那条路，那会越走越卑下。
即使别人以巧诈待我，我仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿直待他，久而久之，人家有意见也会消解。如一味勾心斗角，互不相让，那么，冤冤相报就不会有终止的时候了。
曾国藩是最反对人傲气的，他的家书中，指出傲气是人生一大祸害，切要根除，他说：古来谈到因恶德坏事的大致有两条：一是恃才傲物，二是多言。丹朱不好的地方，就是骄傲和奸巧好讼，也就是多言。
【原文】 物有自然，事有合离;有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
【译文】 天地间的一切事物都要遵循发展规律，都有自然离合的道理。有的
距离很近却看不见，有的距离很远却能知其然。之所以看不见眼前的事物，是由于习而不察对方虚实的缘故;之所以能知道距离远的，是因为经常往来，互相体察的缘故。
“有近而不可见”，鬼谷子认为近处的东西太过平常，所以我们习惯视而不见、听而不闻。
古人之语，深谋远虑。“有近而不可见”的理论，不但在当时有重要的教育意义，而且在今天它的哲理也没有消失，是我们应该聆听的教诲。回想一下，生活中的许多事情不被重视，不正是因为它们太小、太平常了吗?
世间万物都是由小到大发展变化而来的，都有一个从量变到质变的发展过程。例如，一个人如果不注意修养自身，不懂得合理地处理小恶，日后就有可能逐渐变坏。这就是“勿以恶小而为之”的道理。
正所谓，小恶不除必为大患。如果因为不好的行为很小就去做它，并纵容顺其自然发展，那么慢慢地小错必然就会在不知不觉中发展成大错，造成大危害。
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