世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也集绘画、篆刻本领于一身，是个少见的全才。
而王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。今天我们就来看一看诗佛诗中的哲理与禅意。
山居秋暝
唐/王维
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”，“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。
这是我见过的诗中最美的画，王维笔下的“空山”有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净，景色之美妙，可以想见。
王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
少年读王维，爱的是那份美景和意境，爱的是松间明月的清光，石上清泉的淙淙。
明月松间照，照一片娴静淡泊，寄寓我无所栖息的灵魂;清泉石上流，流一江春水细浪，淘洗我劳累庸碌之躯。
明月清风皆有意，落花流水总关情。
古人的牧歌鞭挞着世人的灵魂。我们两手空空，一无所有，丧失了最原始的浪漫与激情。生活在钢筋水泥的城市里，我们很难体再会到大自然的美丽。
但只有经历过磨难，痛苦的人才明白，“竹喧”也罢，“莲动”也罢，唯有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立白的人格，才是参透山水的意义，更是精神的明月清泉。
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