#山海经与三星堆文化#
山海经记载了三星堆吗？有，但很模糊。
有关三星堆的记载在《中八经》。前文我们解读过，秦岭山脉在山海经时代被称作华山，大巴山被称作荆山。
而《中八经》首山便记载:荆山之首，曰景山。雎水出焉，东南流注于江。
雎，一种捕鱼的水鸟。我们发现，在四川绵竹，恰有一个雎水镇。雎水河，即从镇旁蜿蜒而过。
不过，雎水河与长江相距过远，首山中记录的是“雎水出焉，东南流注于江”，这里的“江”，会是特指长江吗？
江，形声。从水，从畺，畺亦声。“畺”指“国家边疆所有”、“疆土”、“国家”、“疆域”。“水”与“畺”联合起来表示“属于疆土和国家的水道”。《史记正义》云：“江以南，水无大小，俗人皆呼为江”，而总览《山海经》，就出现有多个“江”，甚至还有“江水”流注于“大江”的记载！《郭璞·山海经注》就总结道：“岷山，大江水所出。崃山，南江水所出。崌山，北江水所出。南江，北江，皆东流注於大江”。所以，“江”并非特指长江。
雎水河源所在山列与大巴山相接。而大巴山脉上有一条明显的皱褶，恰包含有《中八经》中的所有朝向，并且，距离也一致。
所以，我们可以将雎水镇定为首山范围。这也解释了为何雎水河所在山列与现今的荆山分属两端，却依然是“荆山之首”。我们前文分析过，当时已有山脉的概念的，显然，先人们将它们视作一脉。但同时，也有同名山岭，所以才会有第二山的“荆山”。
地域上，《中八经》的“荆山”与三星堆遗址临近。
《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡珣号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”
有意思的是，距离三星堆不远的雅安洪雅县瓦屋山严道铜山遗址被认为是三星堆青铜器的铜料产地，而四川西南部也是中国铜矿、锡矿分布区，均为炼制青铜的重要原料。瓦屋山还是蜀国首王蚕丛氏的肇基地，被尊为青衣神：
《路史·蜀山氏》记载：“其妻曰妃，俱葬之。”【宋】罗苹注：“（南朝 齐武帝）永明二年，萧鉴刺益，治园江南，凿石冢，有椁无棺……有篆云：蚕丛氏之墓。鉴责功曹何伫坟之，一无所犯，於上立神，衣青衣，即今成都青衣神也。”
【清】蔡方炳 《广舆记·四川·眉州》记载：“（四川 眉州青神）青衣神庙。青神，昔蚕丛氏服青衣，教民蚕事，立庙祀之。”
三星堆的青铜像则被记录在小结中：
《中八经》小结写道：“凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里，其神状皆鸟身而人面。其祠用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用稌。骄山冢也，其祠用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。”
这样的描述与三星堆青铜鸟身人面像和三星堆青铜雄鸡像非常相似。
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