普天同庆：癸卯兔年 华夏人甲骨情一一杨牧青甲骨金文春联·谨此祝海内外朋友们新春愉快！
杨牧青按：
春联，又叫“春贴”“对联”“门对”，是民俗文化精神传承的重要体现，是中国书法与文字相融合的特有的一种文学艺术形式和题材，是中国人欢度春节的重要标志。在海外，因“中国春节”如今业已形成了一个以华人与当地居民共同参与的全球性的传统文化节日。
春联源于古时的“桃符”。据《后汉书·礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’‘郁垒’二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里有人在桃符上题写联语。清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。”又说，春联来源于春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
春联这一习俗千百年来经久不息，在发展的过程中，它的思想性和艺术性都有了很大的提高，是雅俗共赏、喜庆与冀望的浓缩。自120多年前甲骨文从地下“重见天光”后不久，就有甲骨文研究者用甲骨文的字体形态进行书写联对。随着，当今“中华优秀传统文化”的大发展、大繁荣，用甲骨文书法形式书写“春联”及各种联对的较之前几年有所多见了。当然，我们在甲骨文春联书写时，也可以融进去一些金文的大篆形体的字，这样更能增强书法的艺术性。不论是用什么样的书法形体形式去书写春联，传承节日文化精神，这对中华文化来说无疑是一大幸事也！
春联：物华天宝长安乐，人寿年丰大吉祥。
横批：万事如意
门迎：福神到家，杨牧青于京华。
春联：龙传万载春光好，凤舞九州岁月丰。
横批：普天同庆
门迎：福神到家，祝新年快乐，四海同春，杨牧青于京华。
说明：下面两幅春联书写时融入了“金文大篆形体的字”，以增加书法的艺术性。
春联：创大业千秋昌盛，展鸿图再就辉煌。
横批：大展宏图
门迎：广种福田，杨牧青于北京。
春联：一年好运随春到，四季彩云滚滚来。
横批：事事如意
门迎：酿酒供福，杨牧青于北京。
刘康世，笔名激流石，，今有90岁高龄。他是济南市作家协会会员，中华诗词学会和山东诗词学会会员。刘老从小就热爱文学，退休在家后，就看书、写作和练习书法。他撰写的《激流石诗文书稿》和《激流石诗文书稿续集》等作品很受读者的喜爱。刘老对金文和甲骨文精于研究。其作品多次在国内外展出获奖，有近百幅作品被故宫博物院、中南海、人民大会堂、毛主席纪念堂等国家机关和海外文博机构收藏。爱古文字的大篆家
刘老对古文字喜爱钻研，这也是他最大的兴趣。据刘老介绍，他于80年代初期就对开始研究甲骨文和金文，现在已有20余年，特别是对甲骨文情有独钟。他拿出自己刻有甲骨文的牛腿骨讲解道，甲骨文是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”，现代汉字即由甲骨文演变而来。因为现在研究的甲骨文的是少之又少，为了传承古文化、古文字，让后人能所有了解，刘老对于甲骨文特别钟情。
甲骨文是象形文字，先发掘4000多字，但能识别的只要900多字，主要体现在一些动物的骨头上，比如牛、乌龟等。金文也是一种古文字，主要铸刻在青铜器上，金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字，上述两者都属于大篆。
提起大篆，那就不得不说起刘老的篆书。刘老因热爱古文字，苦练甲骨文与金文，篆书书法让人尤为赞叹。为了让记者欣赏，刘老特地展示了书法，记者看到，刘老灵活熟练地书写，他全神贯注，手中的毛笔有如游龙飞舞，笔势劲健有力，一气呵成一幅篆书。记者还了解到，他的作品曾多次被陕西省西安市党政部门及书画组织作为礼品奉送国家领导机关，并被有关文管部门收藏、刻碑。作品远销全国各地及日、韩等海外国家和地区，并应邀赴韩交流访问其作品多次在国内外展出获奖，有近百幅作品被故宫博物院、中南海、人民大会堂、毛主席纪念堂等国家机关和海外文博机构收藏。
1843年,陕西一村民董春生在村西自家地里劳作，一锄头下去，震得董春生手生疼，原以为是石头，但处于好奇心的他，经过深挖，一个三角青铜鼎惊现在董春生眼前，身为农民的他并不知道，这个鼎竟然是国宝。
由于当时还有两个村民目睹了此鼎的出土，董春生挖到宝鼎的消息很快就传遍了岐山县。
几天后，一个古董商闻讯来到董春生家中，并说明了来意，古董商看到鼎上的铭文后，瞬间觉得这个鼎一定大有来头，当即以高价白银300两购得。
董春生出生于陕西省岐山县董家村，从小家境贫寒，没见过什么世面，听到此鼎能卖白银300两，没有丝毫犹豫，将鼎卖给了古董商。
古董商拿着鼎还没出村，就被另一村民董治官所阻，并被抢走。眼看宝贝被抢走，还被狂揍了一顿，古董商来到县衙，以重金贿赂岐山知县，知县当即以私藏国宝罪，将董治官逮捕下狱。
董治官可真是冤啊，宝贝没得到，还背叛入狱。只能怪自己不学好，不遵纪守法了。
古董商再次拿到鼎后，不敢再做停留，以高价卖给了古董巨头永和斋的老板-苏亿年。
苏亿年拿到青铜鼎后，也颇为震惊，于是请来多位青铜器行家，对青铜鼎进行了深入研究。
经过测量，青铜鼎通高54厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.5千克。
鼎为直耳，半球腹，足为兽蹄形，矮短而庄重有力，鼎的口沿还装饰有环带状的重环纹。鼎上铭文长度接近五百字。铭文的内容分为七段，大致是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
由此，这尊鼎被正式命名为“毛公鼎”。
因收藏价值极高，毛公鼎成为当时炙手可热的藏品，流转多地。
咸丰二年（1852年），北京金石学家、收藏家陈介祺以白银1000两从苏亿年手中购得，此鼎深藏于密室，鲜为人知。
在陈介祺病故多年后，1902年其后人将此鼎卖给了两江总督端方。
19端方被杀后。端方后人因家道中落，不得以将毛公鼎典押给天津华俄道盛银行。
英国在华记者辛浦森想以5万美金购买，端家虽急于出手，但认为毛公鼎价格远高于这个价格，交易失败。
1930年时任北洋政府交通总长的叶恭绰以重金购得，并将毛公鼎存入大陆银行。
1937年抗日战争爆发，叶恭绰避走香港，毛公鼎未能带走，藏在了上海的寓所里。由于叶恭绰是用假名买得毛公鼎，让日本人无法查知它的下落。
叶恭绰嘱咐其侄叶公超有朝一日将鼎献给国家，决不能流失海外，不然就会成为历史的罪人。
1940年，日本军方以莫须有的罪名逮捕了叶公超，以此为要挟，让其交出毛公鼎，万般无奈之下，叶恭绰命人制造了一只假鼎上交日军，奈何日军不识货，以为宝鼎到手，于是将叶公超释放。
1941年夏，叶公超恐再遭敌手，密携毛公鼎逃往香港。因生活窘迫，不得已将鼎抵押给了银行。
1946年富商陈永仁出资赎出毛公鼎捐献给政府。
1947年收藏于南京中央博物馆。
1948年，被国民党运往台湾。
毛公鼎整个造型浑厚凝重，饰纹简洁古雅朴素，具有浓厚的生活气息，是西周晚期的鼎由宗教转向世俗生活的代表作品。
鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，是现存青铜器铭文中最长的一篇，堪称西周青铜器中铭文之最。
铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌，瘦劲修长，不促不懈，仪态万千。章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作，呈现出一派天真烂漫的艺术意趣。
毛公鼎铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，用笔以中锋裹毫为主。在具体操作中应是逆锋而入，抽掣而行，提笔中含，锋在画中而至于收笔；其收笔未必笔笔中锋，只是轻按笔锋停止即可，即所谓“平出之法”。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。但在表现轻重变化笔意时，不可有故作颤抖之笔，否则难以体现其真意而毫无生气可言。毛公鼎为后人提供了很好的临摹模版。
毛公鼎内容叙事完整，记载详实，被誉为“抵得一篇《尚书》”，是研究西周晚年政治史的重要史料。
与东坡肉石、翠玉白菜并称“台北故宫”的镇馆三宝。毛公鼎虽收藏在台湾，但台湾是中国不可分割的领土，因此还是在自己国家手上。
#毛公鼎#
79岁古稀之年的大爷，一夜之间成为网红，抖音粉丝902000，收获点赞4690000！那么这一切是如何发生的？
众所周知，我国是一个有着五千年悠久历史和文化的文明古国,其博大精深、瑰丽灿烂的传统文化也为子孙后代留下了极其珍贵的历史遗产,对于传统文化的传承，从古至今我们都不曾舍弃。
在这五千年的文化里，书法一直是我们为之骄傲的存在，中国书法从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。
最近的抖音热门总是充斥的这样一句话“杨老师收作业啦！”许多网友们都来喊话、私信杨老师来点评他们的书法作品。
网友口中的杨老师，是一位79岁的老人，他叫杨再春，是中国书法普及教育的先行者，也是中国书法家协会的创始人之一。
这些学生里不仅有厨师、工人，还有退伍军人、司机等，但是无一例外他们都是热爱书法的人，杨老师不仅帮他们“批改昨天”，也为数百位网友提出书法建议。发布“改作业短视频”超过50期。目前，杨老师的抖音粉丝超过90万，作品点赞量近500万。
现在的杨老师还开始在抖音号上传短视频，长期为网友介绍、讲解传统经典碑帖，演示、分析练习方法。
杨老师的这一举动不仅鼓舞了很多热爱书法的人，也让很多人认识到了书法的魅力，加入到学习传统文化的行列，潜移默化的宣传了传统文化。
当今社会，无论什么职业，大人小孩，纷纷拿起了笔，开始学习书法，因为书法不单单是一种艺术的表达形式，更是一种修身养性，文化传承的过程。
时代在进步，互联网时代来临，也给传统文化的传播和发展开发了新的途径，希望会有越来越多“杨老师”的出现，也希望传统文化不单传承于华夏，而且远播海外，让全世界人民感受华夏文化的魅力。
最后不管是艺术爱好者还是普通人，希望我们大家都能学习杨老师“老骥伏枥，志在千里”的优秀品质，让我想起非常精辟的一段话：“比你优秀的人没放弃，比你强的人还在努力，比你年纪大的人还在发光发热，你有什么资格说你无能为力？”赠与大家，共勉！
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著名作家、诗人、书画家冯杰谈胡辣汤。
冯杰说：玉米粥我们称作“糊涂”，喝粥就是“喝糊涂”，有一种汤近似“糊涂”的表亲叫“胡辣汤”。
中原胡辣汤荤素相交，风格上接近红尘雾霾，此汤泥沙俱下，翻江倒海，我请苏州淑女和扬州绅士们品尝胡辣汤。乾们坤们观望后，犹豫一下，往往会被吓住。烹饪协会伊会长对我说，据食物专家分析，从营养角度说，这汤辛、辣、咸、狠，不符合养生标准。
胡辣汤是平民之汤，大清早百鸟朝凤、万民朝市，万象更新，平民不喝胡辣汤能去喝何汤，去“梨园春”戏楼听单口相声，说一个人有钱成功后要显摆，标准就是买两碗胡辣汤，喝一碗倒一碗。
印象深的是早年我请二大爷喝胡辣汤，年轻有底气。我说只管加饼，加汤，再加饼，我兜里有十多块钱，不怕吃超。
马老板不识趣，讲了喝胡辣汤的五大好处，我二大爷说：“说啥呀？喝汤为了挡饥暖和，没那么玄虚，不过是乱配汤。”
最长知识的一次是丑年寒冬半夜和三位有文化的书友醒酒，他们都懂大篆、金文、籀文，同去马家老店喝胡辣汤。马老板时一高兴，说胡辣汤始于三国时期，刘备曹操都喝过，袁绍也喝过，喝胡辣汤有利于农民起义。我只管埋头喝一直不吭声后来放下碗，我对朋友说我和马老板是亲戚，别听他胡呲，卖胡辣汤者高尚处只有一条，把汤精心做好喝即可，其他谈文化谈历史捎带某某名人光临都是闲扯。我说胡椒唐代才传到中国，杨贵妃时开喝，主要行气祛寒，调经暖胃。曹操当时喝的断不是胡辣汤。张角带领黄巾军没喝胡辣汤照样干大事。
从美食地理上讲，河南到处都是胡辣汤，遍地开汤，各地胡辣汤都有自己的特色，舞阳北舞镇胡辣汤、南阳胡辣汤、汝州胡辣汤、鲁山胡辣汤、淮阳胡辣汤、驻马店胡辣汤。我到一个地方多是先喝汤，再说正事。人生正事就是喝汤，便于滋润。好开口说话。河南一亿人都泡在一锅会唱豫剧的胡椒汤里。
汤友们说最热闹的胡辣汤是西华逍遥镇的。里面有胡辣汤料、胡椒、辣椒、牛肉、面筋、面粉、粉条、黄花菜、木耳等。一碗胡辣汤往桌子上一放，是一碗皱纹，一碗皱眉，包含沧桑。
改革开放四十周年，胡辣汤价格上也与时俱进。我喝过的胡辣汤，以价格排序，依次是一碗五毛、一元、两元、五元、十元，水涨船高汤也高，再高怕要属于生命和爱情了。据说东区一家胡辣汤店开发百元一碗的“精品胡辣汤”，包含鱿鱼、海参。小吃若攀比精装，和喝起喝不起有关，更多属方针不对，原味皆失。现在开发的旅游点长得都是如此五官，如村长带领企业家把一部村志弄成金属封面。
记者马波罗给我说，媒体请某一善讲动物的著名主持人来喝胡辣汤，客人兴致勃勃地光临，坐定，上桌，端碗，加醋，周围潜伏一圈同行狐狸，搭窝筑巢，把相机、录像机支好，单等主持人喝第一口汤，还要让主持人对胡辣汤评论。
天下凡食色不可旁者观瞻，喝汤和开研讨会不一样。主持人起身，绝汤而去，马记者说，策划这期算是“喝搭啦”，“喝搭”不是“喝大”，是北中原话。
还是小镇平民喝汤好，风平浪静，不用担心镜头向恐龙忽降，还可以把哨棒放在桌腿边不必考虑老虎。世上的好感觉是你万里归来和汤汤水水融合的那一刻。饭桌周围可以人欢马叫，休管其是《新闻联播》《国际歌》还是《圣经》。
又想起另外一种汤，异化的白胡辣汤。蒲城西街路小巷胡辣汤竟是白胡辣汤，风格素简，配方独到，汤底没有牛羊肉汤，只加海带丝、洗过的面筋，起勺撒入一把小麻花捏碎，最后淋醋和小磨香油。白胡辣汤波及开封、濮阳，在其他地方我没喝过。主题为白，卖白胡辣汤那老头懂膳时，把时间选在下午“申时”，十字口摆卦的智者说，申时津液最足，利吵架。
白胡辣汤一天只卖一缸。
彼时我在县城农行当一名不称职的信贷员，酒后填完报表，骑一辆旧自行车来喝汤，把车支起来，坐在小木墩上，喝一碗，再把车支架一踢，一抹嘴，便走了。
老远，白胡辣汤杨老头在后面高喊：“你还没交钱。”
-作家简介-
冯杰，1964年生。诗人,作家，文人画家。河南省作家协会副主席、河南省作家书画院副院长、河南省文学院专业作家，郑州读书会联合发起人之一。
著有散文集《丈量黑夜的方式》《泥花散帖》等,书画集《野狐禅》。《九片之瓦》获第二届“三毛散文奖”散文集潜力奖。海外文坛称其为“在台湾出版最多散文集的大陆作家”，“获得台湾文学奖最多的大陆作家”。
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