19世纪末，沙俄统治最黑暗的时期，为了唤醒民众，契诃夫写下了传世之作——《装在套子里的人》。
从此，世界文学史上多了一个名叫别里科夫的经典人物。
他用“套子”把自己紧紧裹起来，总习惯用陈旧的经验应对生活里的突发事件。
#秋日读书感悟#
这段是老舍先生传世之作《四世同堂》的节选，道出了人生的无奈，也给出了苟且偷生的方法，但是他自己，在之后的暗黑岁月中，终究也无法再从“委屈中咂摸出甜味”，而是选择了跳湖自尽，一了百了。
《四世同堂》（节选）/老舍
患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命，总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险，而小心提防那“最”危险的事，你须把细心放在大胆里，去且战且走，你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。
【由“莫言现象”略谈文学作品的真实性问题】
近段时间以来，网络上围绕莫言及作品争论不休。争论最集中的一个问题就是文学作品的真实性问题。不少人认为莫言的作品是社会的“真实反映”。就这个问题谈谈笔者的看法。
首先声明一下，笔者既不从事文学创作，也不是从事文学批评的。仅就网络争论的“文学真实性”的问题谈点个人的看法，请不喜者勿喷。
关于文学的真实性，我们首先要搞清楚的一个问题是文学的真实性和社会现实生活的真实性。在文学创作中二者并不完全等同。
生活的真实，是现实生活中实实在在的客观存在。生活中既有光明，也有阴暗，既有真善美，也有假恶丑，既有春夏，也有秋冬。既有好人，也有坏人，既有进步，也有落后，就如同太阳，太阳是光明的代表，但太阳里也有黑子，这就是生活的真实。作为一个作家，所揭示的真实，是生活的主流还是生活中的局部甚至个别，这就在于作家的创作角度了。
至于文学的真实性，它与生活的真实性并不是完全一样的。文学作品的真实性它是指作家经过对一定的社会生活现象或假定的生活现象进行艺术概括而创作出来的艺术形象，从而表现出人性的特征或内容，展示社会生活的本质规律以及人生理想等，它是现象与本质、真相与假象、合情与合理的统一。这里特别要说明的是，它是要“展示社会生活的本质规律以及人生理想”。
这里的本质规律是什么？就是作家应该在文学作品里得以体现的东西。
那么，如何把生活中的真实上升为文学作品中的真实。这实际上就涉及到文学创作的来源与为什么服务的问题。这是决定作家文学创作的最根本的问题。
文学作品的素材它源于生活，但要高于生活，文学作品不是照相似的反映生活，而是通过对生活素材的选择、整理、加工、提炼而成为高于生活的真实。是对光明的歌颂、赞美，还是对丑恶、阴暗的鞭笞，这就决定了作家的创作立场。
我们知道晚清著名的警世作品，如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等被称为晚清四大谴责小说，还有如《儒林外史》等它们都是深刻揭露社会黑暗的传世之作。但是，我们应该知道，这些作品所反映的是一个没落的封建社会的真实。
那么，作为新中国，生活的主流是什么呢？是阴暗面为主流，还是光明面为主流。这就要看作家的立场和世界观了。太阳的光芒是真实的，但太阳里面也有黑子也是真实的。如果只抓住太阳里面也有黑子这一点不放而否定太阳的光芒，这就是作家的立场、世界观出了问题。
再说，从文学作品的作用来看，文学作品的作用应该是有引导、教育、鼓舞的作用。那么，文学作品又应该怎样去引导、教育鼓舞人们，这是文学的基本方向，违背了这个基本方向，这样的文学作品是没有丝毫价值可言的。
大家对有人说的莫言作品是社会的“真实反映”是怎么看的，欢迎留言
#枣庄头条##微光照亮微光#
大家早上好，我是靠谱的丫头骗子！
微光会照亮微光，这些微光在黑暗中蜿蜒行为我们引路，让我们循着光找到彼此，发散出比古老的太阳更持久更强大的光芒，在聚合中缔造出一把传世利剑，出鞘即胜。
------《唐人街探案3》
司马南大战莫言，谁对谁错？文学到底是用来唱赞歌还是用来批判的[what][what][what]
司马南引发的这场讨论很有意义，他是坚定的唱赞歌派，认为文学就得歌颂美好、凝聚人心。错了没有？没错！但是他把莫言得诺贝尔奖、莫言夸日本刻意地放大，把他扣上汉奸卖国贼的帽子，这就不厚道了。
莫言说文学不应该是唱赞歌的工具，错了吗？也没错！文学如果成了唱赞歌的工具，那就变成了无视苦难，灾难美学了。
古今中外，我没看到哪部唱赞歌的文学作品名垂千古，水浒西游、三国红楼，都是揭露社会的黑暗与不公。悲惨世界巴黎圣母院，也是揭露资本主义和宗教的黑暗。郭沫若这么会唱赞歌，他的传世之作也是甲申三百年祭、凤凰涅槃，一个写的是明朝灭亡，一个批判的是封建余孽，他那些高呼万岁的诗全成了笑话。
鲁迅说：隔靴搔痒赞何益，入木三分骂也精。如果批判不自由，则赞美无意义。最后我想说一句：唱赞歌的人多了你算老几，你挂得上号吗[what][what]
我觉得他所有事情都做得非常聪明啊！！！皇上不就是玩的吗？！！不让玩要你们这些官干什么用的？？？—1608只是可惜他不明白科学与医学，把自己身体搞得太虚！居然一次风寒都经受不起！但堂堂好武大将军…这么说又很不合理！！！但若真的荒淫…居然无子传世！！！！只能说皇宫太医全都该杀！！！！！——1614历史迷雾啊！——猜测被阴手暗害！！！！！——1617若真如此…或与……主事官僚与地区军阀有关！！——很有可能触动了他们的利益！！！！！——1620看看明末后期的军户制度乱象！看看崇祯朝的军费黑洞！！！！仅此就可以知道这里的黑暗与相关利益有多大了！！！！！——1624事实真相……或许…只能从最终的谥号明辨与思考了！！！！！——1626因为：读书人与士子儒家…对这个是非常重视的！是需要得到全天下大多数读书人的认可的！！！——谁也不想被同期与后期所有的读书人鄙视：你连读书人的最后一点风骨都没有了！——那你就滚出士人与学子的身份！！不配再称读书人！！！！——1634青史留名，……这是读书人对于正直秉性的执着！！！！——1636而现在……居然有很多人可以编造历史…虚构填充甚至随意乱写荣绕与简历！所以这就是为什么现代文章书籍不可信的原因！！！——因为造假太容易了！…连学术都可以造假！！——22.1205.1643
探秘历史优质历史领域创作者
朱厚照，荒淫无度，三十一岁死于“豹房”，被后人评价为“最荒唐的皇帝”。到底什么是“豹房”？若要说起朱厚照，不得不提到他的父亲，明孝宗朱佑樘。朱佑樘这辈子只娶过一个老婆张皇后，这在封建思想的统治下的历代王朝之下都是十分难得的，别说皇帝，就算是下面的寻常人家，有些也不止娶一个老婆。但朱佑樘却做到了，后宫只有一个人也意味着子女不多，张皇后一共孕育了两个孩子，其中一个早夭，剩下的一个就注定成为太子成为明朝的皇帝，那个人就是朱厚照。“天选之子”说他都不为过，不仅是一家独苗苗，甚至是皇室的独苗苗。在父母手心里捧着长大的朱厚照从小就不喜欢读书，自幼喜欢骑射，十分聪颖机智。很快他被任命为皇太子，成为皇太子之后不少太监都来巴结这个未来的君主，整日找些稀奇古怪的东西逗他的欢心。自古以来让男人高兴的无非是权利和钱色，一个名叫刘瑾的太监带领着东宫其他几个首领太监，带领朱厚照走向了堕落的深渊。不论是教他玩乐还是献上美女，他们的甜言蜜语十分得皇太子的心意，渐渐地朱厚照对学习更加荒废了。朱厚照15岁那年，明孝宗逝世，偌大的明朝交到了朱厚照的手上。只可惜他年岁尚小，朝中许多事物都由大臣操持，这也加重了他玩乐的心思。把早朝改到午间时分，甚至还在宫内体验民间生活，打造集市，他在其中扮演各种顾客。刘瑾这几个太监哄得朱厚照十分开心，但作为一个帝王，他绝不该如此。底下的官员跟着着急，可拿他没有任何办法，只好上述请柬要求将八个太监狠狠地惩罚。可刘瑾他们在朱厚照面前花言巧语惯了，再流两颗眼泪，朱厚照救心软了。这件事情又不了了之，而他更是变本加厉，要在宫中假扮妓院，让宫女们扮作妓女，把整个皇宫搞得一团乱麻，在处理政事的时候精力也大不如前。而这些太监似乎觉得这些还不够，他们为了巩固在皇帝心中的地位，试图建立一座只供玩乐的宫殿。宫殿建成后，朱厚照引进了很多豹子关在里面，随后又在其他的房子里搞了不少娱乐设施，各种玩意儿应有尽有。一代君主为了自己的私欲，枉顾朝纲，不顾官员和百姓的死活，把国家抛之脑后。朱厚照甚至还在乾清宫着火后，直接搬到了豹房居住。皇帝无能，地下的官员兴风作浪，但伤害的都是百姓，增加徭役赋税，官官相护蛇鼠一窝，朱厚照不仅不管，甚至放任他们的行为。良官进谏反而被摘了帽子，国家危矣。果然在南方的宁王造反叛乱了，朱厚照重武轻文，一听此事决定要亲征，只可惜他不是为了百姓，而是觉得打仗好玩，可以显示自己的威能。何其幼稚！朱厚照兴冲冲地出京，只可惜刚走到一半，这场叛乱就被镇压了。朱厚照的心情很不爽，他希望自己能过一把瘾，于是继续南行。到了江浙富庶之地，朱厚照不免流连忘返，毕竟当年迁都的时候他还没出生呢。江南水乡，经济发展迅速，就连美女都比别处多，这下让他更加沉迷了。只要是美女，朱厚照照单全收，整日和这些胭脂水粉泡在一起，也不处理宁王的事情了。他在江南混迹了八个月，让王阳明苦不堪言。最后还是王阳明把这次反叛的功劳记到朱寿身上，朱厚照才勉强满意回了宫，只可惜真的不要对他抱有什么期望，他还是觉得自己不够威风，竟然提出把宁王放了，等他再造反的时候，朱厚照亲自去捉，让大臣们气得够呛。从宫外带来的那些美女都被他归入了豹房，也让不少女子闻风丧胆，毕竟是专供玩乐的地方，在里面过得生不如死。而朱厚照也算是“有始有终”，最后生命也结束在这荒淫无度的豹房当中。那一年他提出南巡，到了江苏一带时，朱厚照在渔船上钓鱼，结果居然失足掉进了湖中，呛了水。秋日风寒，回了宫内他身体一日不如一日，明明才三十岁，却无法再负担身体的负荷。来年三月十四，朱厚照在豹房中死去。这一辈子像他这样活了一遭也算是痛快，但他终究还是没有负担起作为君主的责任。虽然朱厚照在位期间不是全无建树，只是这些荒唐事实在是“流芳千古”。
1959年的一天，家住山东青岛的张秀林闲来无事，独自跑到博物馆里躲清闲。
展厅里的各式文物争奇斗艳，她却被坐落一角的青铜器所深深吸引，心想：“这件青铜器，怎么跟我家的盛米碗那么像一套呢！”
想到这里，张秀林也没心思继续逗留，直接回到了家里，一头扎进厨房里，翻出自家的盛米碗仔细察看，越看越觉得像。
但究竟是不是一套，自己瞎琢磨也不是个事，只能让专家们鉴定一下再说。
张秀林在丈夫疑惑的注视下，匆匆忙忙离开了家，带着盛米碗跑到了博物馆，交给专家鉴定。
专家见到张秀林带来的东西时吃了一惊，这正是多年苦寻不得的，青铜簋的盖子。
簋是商周时期常见的一种器皿，既是一种盛放食物的实用器具，也是祭祀时常用的礼器，在王室贵族中十分普遍。
山东博物馆收藏的青铜簋，是西周宣王时期，有一个叫“颂”的人，监督铸造的青铜簋，所以也被称之为“颂簋”。
这套青铜簋，铸造工艺精良，造型古朴大方，铭文娟秀美观，花纹整齐流畅，在出土的同类文物中艺术价值极高，其文物价值更是不容忽视，是一个时代的历史见证。
可本来是一套的青铜簋，器身和盖子怎么没在一起呢？原来，这套青铜簋跟很多传世的文物一样，经历了一段颠沛流离的旅程。
青铜簋制成后，先是在宫廷里服务了一段时间。后来颂辞职返乡时，得到周宣王的恩赐，青铜簋成了颂家的传家宝。
但随着西周的覆灭，颂家衰败，这套青铜簋也随之深埋地下成了历史。
直到清朝末年，一位陕西农民在锄地的时候，无意中让深埋地下的颂簋重见天日，之后便开启了一段新的旅程。
这套颂簋，早先是被一位叫刘喜海的山东文物爱好者所收藏。后来也不知道什么原因，这套颂簋又先后易手多次，最终流到了富甲一方的丁树桢的手里。
丁家虽然是地方巨富，怎奈在战火纷飞，时局动荡的暗黑年代，也难免会遭池鱼之殃。家族衰败之后，丁家子孙在争抢家产时，把这件传世的颂簋也进行了平均分配，至此盖身分离，一分为二。
新中国成立后，持有簋身的丁家后人，把这件文物捐给了山东博物馆，但是对簋盖的确切去处却说不清楚。
这倒不是丁家后人有意隐瞒簋盖的去向，而是经历了漫长的战争年代后的一个客观现实。战争年代人们四处流亡，很多大家族的成员，都在战后失去了相互联系，想必丁家后人也是如此。
张秀林的丈夫，就是继承了簋盖的丁家后人，只是一家人都不了解这件器物的文物价值，所以就物尽其用，在厨房里当盛米碗用。
直到张秀林去博物馆躲清闲的时候，发现了簋身后，联想到了簋盖，才使得这一套长期分离的颂簋，终于得以团圆。
经历了数千年的沧桑和颠沛流离的旅程，人们至此得以领略到了颂簋的完整之美！
经过这些讲述，我们可以看到《红楼梦》这部书创作中的艰难，作者曹雪芹穷困潦倒，凭着极大的毅力将它完成，因为他个人的特殊经历，他利用了康（熙）雍（正）朝的大家族纳兰家的一些素材，也利用了一些其他素材和他个人的经历，但他并没有把这书写成一本传记或是实录，他对源于生活的素材做了天才的加工。他学识渊博、才华惊人，通过这本书表达了中国古代文化的很多侧面，也批判古代中国专制制度和礼教对人个性的压抑，还用巧妙的技巧讽刺了雍正朝的政治。他经历了家族的衰败，沦落到社会的底层，发生了民族认同的变化，也在这本书中讽刺了清朝初年对汉族人的压迫。这本书能够在清代文字狱最酷虐的时候得以保存下来，《红楼梦》能够躲过文字狱的屠刀，中间经历了千难万险，虽然它最初只是手抄本秘密流传，但是终于影响越来越大，很多读者迷上了这本书，冒着各种危险保存它，传播它，终于文字狱的黑暗时代过去了，幸亏有程伟元和高鹗的有心之举，《红楼梦》才穿越了中国历史文化蒙昧的黑暗隧道流传到今天，成为一本千古流传的不朽之书！——《红楼梦成书传世之谜》
老朋友、著名书法家、厦门同安莲花书院林志良先生发愿抄写以佛经为主的108部国学经典，首批完成40部经典，10月19日起在厦门传世艺宫展出。
我在展览现场，对林先生说道，这个展览，意义已超出书法本身，它是一个修行的丰碑。人生贵在情怀、难在坚持，能够持之以恒、静心抄经，在这个浮躁的世界，何如黑暗中的一盏明灯！
一代“大网红”，司马南先生为何被全网禁言呢？
从前都是司马南先生把别人送上“热搜”，而如今，司马南他自己却被送上了“热搜”，始料不及啊！为什么呢？！司马南美国买房事件被炒的沸沸扬扬的，还有司马南竟然被全网禁言了，这更是让很多人意外。
提起司马南，从“头条百科”可以看出，司马南先生阅历丰富，职业生涯跨度极大，不知从何时起，他在网络上仗义执言、揭露黑暗、伸张正义，拥屯数千万“司马粉”，在网络上拥有广泛的影响力！这样一位呼风唤雨的网络“大咖”为何一夜之间被全网禁言了呢？！我不是当事人，不是相关方，不敢妄加猜测，只能就事论事。
司马南先生作为公众人物，知名学者，社会评论家，我作为一个吃瓜群众的一员，只能从我最熟悉的司马南的事件说起，或许从中抽丝剥茧，会从中发现一些蛛丝马迹。
今天咱就从司马南脚踢联想说起吧。去年，一个偶然的机会，我发现了一个司马南揭露所谓的联想“黑幕”的视频。在网上初遇司马南先生。为了更完整地了解司马南先生的观点，我搜索了他的相关视频，看完之后，我觉得这些视频有些无聊，没有什么大的价值，当然我也不会去关注司马南先生。为什么这么说呢？！其一，司马南只是揭露了他认为的联想存在的极大的问题，只是揭露了他眼里的联想的“黑幕”，但是他没有给出解决方案，只是一味地揭露，这有什么价值呢？！司马南先生应该懂的，毛主席都说了，惩前毖后治病救人。他却把毛主席的话抛之脑后，只是成功地把联想送上了热搜，在网络上引发轩然大波。试问，谁最愿意看到联想因此而倒闭呢？！如果联想倒了，国内庞大的市场及国际市场留下的空白，岂不是被国外的品牌厂商占领呢？！这岂不是亲者痛 仇者快的令每一个中国人不愿意看到的事呢？！其二，司马南先生质疑联想改制涉嫌国有资产流失。我想说的是，司马南先生如果觉得确有此事，为什么不向相关部门举报呢？！在网络上说这些雾遮云罩的难以明辨真假的观点，这能解决问题吗？！还会引发误会，而且对联想品牌造成极大伤害！如果司马南先生真的爱国，如何不想让国家的民族品牌越来越好呢，以他之前的职业经历，他不可能举报无门吧，哪一个爱国者会痛下决心去伤害一个民族品牌呢？！其三，司马南先生质疑联想的高负债和联想高管的外籍身份及柳杨二人的高额退休金和高额薪水。我想说的是，联想作为一家上市公司，司马南先生提出的质疑都是企业独立经营的问题，如果司马南先生觉得有问题，可以向港交所及证监会举报，或者可以向联想提一些建设性的有价值的意见和建议，这样也可以为联想的经营管理提供一些有价值的参考。而司马南先生呢？！除了揭露他认为的问题还是一味地揭露，这样一味地揭露问题，而没有解决方案，以司马南先生的影响力，这样长此以往会对全国各地从上到下，各级各部门都在努力营造“一流营商环境”有什么帮助呢？！我想看到这篇文字的读者都心里明镜儿似的，谁不明白呢？！有道是人人心里都有一杆秤！
在快节奏的今天，岁月总是匆匆而过。去年的联想事件还没降温多久，今年的司马南手撕莫言又冲上了热搜。虽然我不喜欢莫言先生的“小说”，但是司马南先生手撕莫言先生的一些观点，我还是不敢苟同。当然，司马南把莫言送上热搜有其积极的一方面的，引发了社会对文学的关注与思考。但是，另一方面呢？！因为司马南先生的一些观点引发了“司马粉”与“莫言粉”的对立、论战，甚至人身攻击！貌似“司马粉”占了上风，这些“司马粉”对莫言的批判，顿时失去了底线，甚至到了人身攻击的地步。什么“卖国贼”，什么“崇洋媚外”，什么只能“揭露黑暗”而不能“歌功颂德”，这样“沉重”的“帽子”，以莫言先生羸弱的小身子如何承受得起呢？！于是乎，莫言选择了默言，不予回应，我想这是最高明的回应。至于莫言先生的作品是不是经典，这就见仁见义了，这也没有标准答案没有统一意见见解，只能交给时间回答，悠悠岁月，大浪淘沙，冲去的是渣子与泥沙，岁月留下的才是传世经典！
其实，司马南先生在批判莫言时也犯了和莫言一样的错误或者说不足，只有揭露，没有批判。司马南只是揭露了莫言小说的不足甚至拙劣的部分，而没有批判为什么拙劣，再没提出批评意见，指出改进空间，点出提高方向，司马南式的揭露，不仅不能帮助莫言提高创作水准，而且引发了网络上的对立、论战，无助于提高社会的整体文学素养，这样的视频除了引发对立与争论，还有什么好处呢？其利大于弊呢，还是其弊大于利呢？！
咱们再回到初始，天道好轮回，苍天绕过谁。一直以来都是司马南送别人上热搜，而如今司马南也被送上热搜！
司马南先生被禁言，再一次为一些网路“大咖”敲响了警钟，网络不是法外之地，说话发言不能太任性，言论自由也不是想说啥就说啥，至少应坚守道德与法律的底线，不踩红线，不传递不良价值观，不引发对立、论战！
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