《正解》2
五师世间助人明，
留有经书好传承。
经书本乃经验汇，
善用纠偏修大成。
众生若知经书意，
一念融入大道行。
心中有师真诚敬，
有求不悟也难灵。
佛说缘起性空，无主宰！
道曰天地之间，识道明！
倪海厦老师说“如果小孩读书成绩不好，告诉你一个最简单的方法读经。专门让孩子去背神农本草经，去背黄帝内经，去背易经，或者是5000字的道德经。
孩子懂不懂不重要，只要每天去读，最好指读。因为它是经典的东西，当你去诵读经典的东西，智慧就被打开了，这个时候回头再去看学校的书本，就会变得很简单。”
读经典是有能量的又能开智慧。子孙虽愚，经书不可不读！
易筋经的演化史
在金庸先生笔下，易筋经应该是少林派至高无上的绝顶内功了，这易筋经从出世以来，演化出来了众多版本，今天，我们就盘点一下易筋经的各种版本。
第一版，梵文原版易筋经。
方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。
这就是原始版易筋经，准确的说，这就是一本天书，基本上无人能看懂的。
第二版，禅宗佛学易筋经。
一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”
方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。
这个版本易筋经对那些禅宗高僧眼里，绝对比武功秘籍高深的多了。
第三版，梵文武学易筋经。
二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。
至于以隐形草液所书绘的瑜伽《神足经》，则为天竺古修士所书，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道为一书两经。
这个版本有些出入，估计是二祖不懂武学，但是有大智慧，记住了李靖和自己翻译出来的武学秘奥，然后回到寺里，请精通武学的天竺高僧，在空白经书上抄写了梵文武学版易筋经。
这个版本易筋经，武学精深，但是门槛极高，需要勘破三相四大皆空，才能真正练成。
第四版，千余字汉文易筋经。
一个月后，冰蚕在体内运行路线既熟，便即自动行走，不须以心意推运，游坦之对这本经书也即不加珍视，某次翻阅时无意间撕毁数页，便即毁去抛弃了。
当下方证将口诀一句句的缓缓念了出来，令狐冲用心记诵。这口诀也不甚长，前后只一千余字。方证一遍念毕，要令狐冲心中暗记，过了一会，又念了一遍。前后一共念了五次，令狐冲从头背诵，记忆无误。
梵文武学易筋经被游坦之撕毁后，少林玄字辈高僧应该又搞出来了一个汉文千余字简易版易筋经，使易筋经可以承前启后，这个版本易筋经虽然不如梵文武学易筋经高深，但是好歹门槛降低了，后世少林弟子多有研习，效果显著。
#故事推荐#茶院的六月总是阴雨连绵。 江璃蹲在屋檐下洗着碗。
一旁的阿爸问道：“什么时候出成绩？”江璃低着头道：“23号左右。”
“觉得自己考得怎么样？” 江璃低头不语。
一旁的阿爸看着女儿把手里一个已经洗干净的碗洗了一遍又一遍，叹了一口气“你现在知道学习的好处了吧，你说你要是初中好好学，说不定可以考到市重点，你要是当初把心思用在学习上，现在考大学说不定容易些，诶。”
江璃把手中的碗在水里转圈圈，一声不吭，直到阿爸离开，才起抬头，把洗干净的碗伸到屋檐下接顺着屋顶滑下泥水。
看着白瓷碗底被脏水滴滴覆盖，喃喃道“就算把心思用在学习上，我也不一定会考上，如果我把心思都用一处，或许早死了吧。”
江璃石玗的那天也是六月的下雨天。 六月，初四毕业，初三生变初四生，要搬到初四级部。学校规定，初一初三一幢楼，初二初四一幢楼。
江璃拿着书上楼梯时低着头擦着书上刚刚被淋下的雨，没注意从身后窜上来的人，“嘭”的一声，怀里的书掉到了楼梯上，江璃没有丝毫生气与慌乱，她慢慢的蹲下去捡书，连撞着的人是谁都没看一眼，仿佛这一切都本该发生。
这时候的她，无论发生什么事，都平淡接受。
“对不起啊。”刚才撞着江璃的人对她道歉和她一起捡书。
“是个毛小子啊。”江璃在心里默默道。 “没事儿。”江璃接过他递的书，毫不在意的用手拿着泥水最多的地方，淡淡道。
看着对方又细又白又长的手，手上沾上的泥水，江璃首先想到自己家门前种的小白葱，就长这样。
她抬头看了一眼小白葱的主人，他匆匆的上楼只看到了侧颜，嗯，长的也白净。
江璃坐在靠窗的位置上，语文老师又在让大家一遍一遍的背诵古诗与文言文。江璃把桌上的佛经小册子夹在课本里。随意的翻着。
佛说“人有七苦，生老病死，怨憎恨，爱别离，求不得。”江璃看到这句话，笑了。
哪一个更苦，她想知道。她想知道自己是不是在最苦的那一个修炼。如果是，那就坚持坚持，想看看修炼后会是什么样子的生活，如果不是，她又想知道最苦的是什么样子的，她还有多久才会熬出头。这么一想，江璃感觉自己像是在把自己熬中药一样。
那天，她遇见他后，总是看向窗外，雨滴坠落，打在窗楞上，点点滴滴，像是流进了深处消失不见。窗户上的水滴一个个的流下来，原本圆润的水珠到最后只留下蜿蜒的水痕。黏黏腻腻的，在玻璃上滑下痕迹，让人不容忽略。
就好像那个男生也像这雨滴一样，再她心里滑了痕。只是那时她还不知。
“大家快背书，不要东张西望的。”江璃回神，看了一眼语文老师，语文老师正也看着她，江璃又重新打开书，看起了那本小册子。
语文老师故作凶狠的瞪了江璃一眼，便装做没看到。
语文老师对这个姑娘有些许偏爱，或许是因为她总会发觉文章中作者敏感的情感与细腻。又或许是因为这个女孩的清淡的神情，她总感觉可以从江璃黑色的眼眸中看到无底的深渊，透着不清不楚的心疼感。语文老师平时也没有什么威严，课堂上有些不怕事儿的在桌下玩手机，学习顶好的写其他科作业，江璃也会在课上悄悄的看小说。
老师看见了，也只瞪瞪眼看着江璃。 江璃低头看着书，可眼前却想到那个像昨晚吃的白葱一样的手。
江璃笑了笑。
那年夏天，江璃的脑袋被铁棍开了花；右手腕被PVC管打出了血，留了疤，伤到了筋；左手食指和中指两根手指被打的像四根手指。江璃亲手剪掉了及腰长发，头顶剪的像狗啃的一样。看着镜子中的自己，她擦干脸上的泪，笑了。
开学那天，江璃胳膊上的青痕也好的七七八八。
周一总是人多的，坐公交时，人挤人，公车一个刹车，江璃的右胳膊不小心被挤了下，正好碰到了还有淤青的地方，她一声不吭，但因为右胳膊没什么力气，便松开了扶手。…点击卡片继续阅读
这是第一本地藏菩萨本愿经，我也抄完了。截止今日，2本地藏菩萨本愿经全部抄写完毕。之前发过一篇头条，已经告诉大家第二本地藏经先于第一本抄完的原因。
我从寺庙随手拿了2本地藏经手抄本，放在家里好久都没有开始抄写。之前也有做股票的朋友发给我整部的地藏经，我打印出来放在抽屉里，都被尘封了。
我深信“佛度有缘人”这句话，很多事情都是机缘巧合。就像语文课本里讲的铺垫也许多年以后，这些经书就被你拿出来，会认真读诵，似乎一切都是预备好的。
今年家里一直事情不断，脆弱的心再也承受不住住生活的重压。我在苟延残喘中发现地藏经一直放在另一个房间的柜子上。我打开第一本，看到南无本师释迦摩尼佛的画像时，内心很是欣慰，我开始抄写第一本。
国庆节后，我把第一本地藏经拿到办公室，闲的时候抄一些。在抄经的过程中，虽然也会杂念丛生，但我一直坚持着，为了家宅平安，为了求的内心的安宁，我一直坚持每天都抄写一段。后来因为郑州连绵不断的疫情，我们要求天天下去工作，就把第一本地藏经一直留在了办公室。
中间郑州小区解封，行动相对自由点。我就去办公室把第一本地藏经放在了我的背包里。其实第一本地藏经就剩2页没有抄完。
昨天下午有空我抄写了一页，不知道为什么，昨天晚上我一夜被吓醒了4次，好不容易天快亮的时候睡着了，又是乱七八糟的梦魇。不知道这算不算抄地藏经的感应，之前我也有晚上被打扰的经历，但像昨天晚上这么频繁，确实少见。我的心里有些怯怯的。可能是我这段时间没有连续抄写的缘故吧。
不管怎么样，我还是要坚持把剩下的最后一页抄完。不管今天晚上怎么 样，我一定要善始善终，这才是对地藏王菩萨的尊敬和仰慕。也算是圆满的结局吧。
让我用经书里的一句话结束今天的文章。
“若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。”
地藏王菩萨慈悲。愿一切平安吉祥！
地藏王菩萨慈悲，护我夜梦安乐！
《第二篇》有个性的学生
石三伢子度过了无忧无虑的童年生活，到了上学的年龄，父 亲把他送到旧式的私塾里认字，读四书五经，还起了个学名叫“咏 芝”（后改为“润之”）。从8岁到16岁，除去中间有两年辍学务农， 毛泽东一共接受了6年的传统教育。
从前，私塾的学习方法主要是死记硬背，而且必须读出声来。 不得已，一群好动的孩子只好坐在桌前，摇头晃脑地念“之乎者 也”；至于课文有什么含义，他们并不真正理解。就在一片“有口 无心”的诵读声中，石三伢子却安稳地坐着，一双亮晶晶的眼睛 认真地盯着书上的字，薄薄的嘴唇紧抿着，似乎出了神。老师不 禁皱紧了眉头，拍拍戒尺，叫石三到讲台前来。那时，上课是一个 个学生到老师面前单独听讲。老师问道：“石三，你为什么不好好 念书？”
石三回答说：“我念了，先生，用心念了。
老师有些不高兴了：“那我就要点几篇了。”
下面的学生都停止了读书，想看看石三怎么对付老师。
石三天真地望着老师说：“先生，您不用点，省得费神，我都背 寻了。
有人笑出了声，以为石三说大话，少不得要挨老师一顿戒尺。 师自然不信，哼了一声，点了几篇文章让石三背。没想到，石 一口气就背了出来，而且还告诉老师他对课文的理解。老师不 中小学课本里的名人传记从书毛
得不点点头，心里又惊又喜。从此，老师也就不再究石三了，小 伙伴们还特意给石三取了个外号叫“省先生
“省先生”虽然读书不费劲，但要让他遵私的那一套陈规 陋习，却实在太难了。他讨厌一成不变的浮书和动辄得咎的规矩， 还有老师生硬的腔调和他手上那可怕的长长的戒尺。石三在好 几个私塾里念过书，老师们都对这个好思考、有个性的学生既喜 欢又觉得头痛。
有一次，老师有事要出去一会儿，让学生们待在屋里读书。石 三很快就把旧课温习了一遍，还提前学了一篇，但老师还没回来， 伙伴们都在无精打采喃喃地背着枯燥的文言文，几个大胆的在聊 天，偶尔打闹一番。石三听到窗外的鸟叫，再也坐不在了，便一声 不吭出了门，来到后面的山上。
石三快乐地在山间奔跑，这里的空气新鲜极了，还透着点甜 丝丝的香味。石三跑累了，躺在一棵野枣树下，看着天上的白云飘 来飘去，想起10岁那年，因为在私塾里闯了祸，不敢回家，就想到 县城去，结果在山里转了三天三夜，才走了八里路，还没走出韶山 冲，那中国不知道该有多大呀，天上的云能飘得很远很远吧？石 三也想看得更远些，三两下爬到树上，可是除了山，还是山，什么也 看不见，他只好摘了些野枣，准备回去和同学们一起分享。然而， 在院子里等他的却是满脸怒气的老师，石三硬着头皮向老师鞠 躬。老师低着嗓门说：“不在屋里读书，到哪儿疯去了？”
这时,里的学生们也都挤在门口看起了热,有几个一听 老师的题日,直吐占头,这可怎么作?石三却不慌不忙,围着共走 了一圈,低头看见水井里有几条可怜的小鱼儿在游动,一拉头又 看了看面前的老你和缩在门]边的小伙作们,心想,我们成天宮在 屋里书,比这些小鱼儿还可怜。想到这儿,他灵机一动,对老师 说:“有了。”还没等老师反应过来,石三就取琅吟道
天井四四方,周国是高墙。
清清见石,小鱼固中失。
只喝井里水,水远养不长。
伏伴们一听,都高兴地叫起来。老师当然听出了石三的“言外之 意”,不由得点点头,心想这伢子人小心大,倒是个可造之材。石 三虽然从来不喜欢那些枯燥费解的经书,但他特别爱读书,开始 是读《水浒传》《四游记》(三国演义》这些优秀的传统小说。石 三—少年毛泽东—游弋在传奇故事的世界里,对那些英雄的 反抗事迹仰慕不已。后来,随着年龄的增长,石三读的书越来越 多,他向私熟老师和村里有学问的人借书;渐渐地,他也能看到一 些有关时事的新书。
那时的中国正处在被列强侵略瓜分的时代,一些仁人志士 通过文字表达了他值们忧国优民的思想。石三也开始模模糊糊地 对国家的命运有了责任感。但那时的部山冲还十分闭塞,人们 仍然过着日出而作、日落而息的农家生活,对外界的发展与变化 并不了解和关心,书也很有限。石三想尽一切办法找书,甚至连 庙里和尚的经书也不放过。他常常读得忘了周围的一切,有时 也就忘了父亲交给的活儿。可是父亲只是满足于让石三认些字, 行个配-少的即甲那此温农活的事情都是无用的。
老子为什么能写出《道德经》这么高超智慧的经书呢，其实呀，老子作为一个悟道者，它跟别人学习的方法不一样，一般人学习都是在课本上，或者从学校老师和别人那里学来的，老子说：最好的老师应该是大自然。
因为老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然，最高深的学问和智慧需要向大自然中去领悟，去汲取，这种学习方法最大的好处，就是能培养我们独立思考的能力，开发我们的大脑思维和觉悟力，这样我们领悟出来的才是我们的智慧。
就如老子见到水，却能从水的品性中悟出“上善若水”的智慧，以水为导师，可以提升我们的品德和修为，遇到生活中的问题和挫折时，也可以用上善若水的智慧来一一化解。
所以想要获得智慧，就要向老子一样去向大自然学习，老子能从水中悟得大智慧，为什么我们不能从淤泥，太阳，空气，花草树木中去悟得大智慧呢？
《道德经》智慧那么高，都是老子本人在大自然中悟到的，若光看表面的字义，是领悟不到其中的精髓的。
我们学习《道德经》最大的益处就是借鉴老子是如何向大自然学习的？如何能把它用到我们生活中，过好的我们人生，这才是道德经存在的最核心价值，我想这也是老子最期望我们后人向大自然学习，而不是光局限于去学习《道德经》里面的知识学问。
因为是老子悟出来的就叫作智慧，写在课本上变成了文字后，对我们来说就变成了知识与学问。
智慧是靠自己悟出后，用到生活中有实用，才是是真正的智慧。
对此大家都想做一个有智慧的人，可以好好借鉴《道德经》为前进方向，还没有买《道德经》这本书的宝宝们，今天我强烈推荐一下您买一本，作为自己前进的方向，一起加油。
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道德经
麦青苗：
拿着佛经上的句子
朗读阅读
目的是，把这些句子，干嘛去？
这就是佛法？
这是，对书本知识点，不够理解
如果书上的句子，你不能理解意思
甚至联系到实际的操作
那么你拿书上的句子做甚？
那是，把书本知识，困死了
不懂使用
然后当别人，可以读懂，且运用起来
能够，在现实中使用
依据不同情况，灵活应对
你不懂，还在那里叫板
说，乱弹琴
能够做到乱弹琴
第一，确实不懂
第二，就是心知肚明，懂了，才有乱弹琴的本事
第三，能够根据，来者，进行有对应的乱弹之人
已经是，属于真正懂得书上所言之人
而且能够变通
能够根据实际情况
解决问题
活学活用
您想，您平时在校学习或者自己选择学习内容
然后在生活中
你会一边干活，一边手捧说明书？
只有水平不是非常高的人，才能这样折腾
您看哦，人家高水平的，都是，手到擒来，有事解决事
没事，心中乐悠悠
如果自己认为，自己有说明书，就不可一世，居高临下
就像拿放大镜，去看一切
你这样书呆子，是做甚啰
有些人，根本不看书
可是心中，因为长期行为
已经自然领悟
那么你经常口中说我看过，我懂
搞不好，还不如这些不看过，你所看的书——的人
所以，要读懂书的意思
不是拿着书中的句子词汇
说，你们都错了
不对
不是书本知识有问题
是您，理解不到位
不懂灵活处理
根本自己就没有看懂
见过哪个高手厨师
一边手中拿本书
一边炒菜——说我一定照做菜谱的？
我不是讽刺别人
我也以上做过
书呆子的事
1564年，明嘉靖年间，苏州洪灾，颗粒无收。洞庭山有一寺庙，僧人众，为糊口，质当镇寺之宝，不想却引出一段离奇事。
话说，唐时白乐天，诗名流芳，官居高位，却也是个信佛之人。一日，其母重病，焦急无助，只得祈求神佛保佑，为表诚心，愿手抄《金刚经》一百卷，并布施与各地寺院。
后经王朝更替，兵荒马乱，那一百卷《金刚经》，或失或毁，至明嘉靖时，仅一完本存世，便在那苏州洞庭山一寺院之中。
彼时，苏州显贵雅士，纷纷慕名鉴赏，并在书卷上个题字留名，更有八方游客顶礼参拜，寺庙僧人更是把经卷当做镇寺之宝，妥帖收藏。
至1564年，苏州洪灾，庄稼被淹，颗粒无收。市面粮价暴涨，当地官府昏聩，不思赈灾，反倒禁止买卖，致使粮食愈加短缺。洞庭山这座寺庙，本就靠香火施舍，此时灾情，善男信女自身难保，便饿煞了寺内僧人。
眼看斋食无继，住持召众僧议，有一人，法名辨悟，建言将镇寺之宝《金刚经》质当，或可得几十石粮以渡难关，而后再设法赎回。住持称善，辨悟下山。
因与王相国府都管有旧，辨悟便径自寻去。待见到都管，说明来意，拟一百石粮食为当。都管见经书陈旧无奇，不喜，本欲拒绝，却见自家主人亲笔留名，想应是宝物，便提议五十石质当。五十石粮本是预期，辨悟千恩万谢，留下经卷，运粮回寺。
转过年来，相国夫人查算当铺账本，但见“洞庭山寺庙《金刚经》一卷，本米五十石”，忽觉似是相公曾题字的山门之宝，差人取来，打开一看，果是宝经。夫人平素信佛，极是好善，寻思是僧人无奈，当送还寺庙敬奉。于是差都管将宝经送还，五十石粮便做斋僧之费。
恰逢辨悟下山，路过相国府，都管说明缘由，并将经卷交还，辨悟喜之不胜。
回寺途中，客船中人说李家长，张家短，辨悟按奈不住，便也说起宝经失而复得之奇事。众人素闻宝经之名，便求打开一观。辨悟盛情难却，未曾想，包袱一开，一阵怪风袭来，经卷首页乘风而去。
辨悟懊恼，却也无奈，但回寺中将经卷交于住持，未提首页遗失之事，寺院上下欣喜。
话分两头，却说常州新任了一位柳姓太守，常听同僚提及，苏州府洞庭山寺院中，有一本白乐天手书《金刚经》，价值千金。柳太守虽不懂经卷价值，却是一个极贪性子，听闻千金，便想据为己有。有富人为求打通关节，奉承这位太守，便前往洞庭山求购，寺僧道是家传之物，并无卖意，富人只好作罢。
谁知那太守贪心不死。常州狱中有劫道陀僧，利诱之，当堂再审，竟诬告洞庭山寺院为窝赃之所。
官府下文，将住持押解常州审问，辨悟自愿随行。公堂之上，柳太守未审一言，将住持下狱。住持困惑不解，原差说《金刚经》可换性命，这才恍然大悟。住持思量再三，无奈叫来辨悟，让他快去寺院取回经卷。
太守得偿所愿，急不可耐。当着私衙人眷打开包袱，只见零零落落，纸色晦黑的经卷，揭开细看字迹，不见首页，没头没脑，于是大笑自嘲，“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一板就无了，成得甚用？”，自叹空费了许多心机。于是下令释放住持，并将《金刚经》交还。
住持谢过原差，与辨悟等人坐船返回。船只行到傍晚，天色昏黑，忽然风雨大作，辨不清方向，却见远处一道火光冲天而起，便让船家迎着亮处摇去。待近时，风雨渐停，船只靠岸，方才发现，冲天火光竟只是茅屋的一盏烛光，好生奇怪，并听见有敲击木鱼之声。
辨悟登岸敲门，但见一老人在房内诵经，老人见来者是僧人，忙起身叙礼。辨悟借了烛火，正准备离开，不经意间瞥见墙上贴有一纸，定睛看去，大吃一惊！
正是那张被怪风刮走，《金刚经》首页！此时，竟被粘贴在茅草房的墙壁上！
辨悟忙请来住持，近前仔瞧，确认就是那一页经卷。老人见是经卷的失主来寻，便讲起这页经卷故事。
原来，老人姓姚，靠打渔为生，幼时家贫不曾读书识字，后来中年家境好转，听长者说因果报应，自忖作业太多，有心修行。但自恨不识字，便对书本、字纸等格外珍惜，不敢作践。
前年某日，忽然随风飘来一物，落在自家门前，老人见一道火光落地，拾来一看，原是一张字纸，老人以为奇象，不敢亵渎，便将这字纸贴墙上，时常顶礼膜拜。
后来有个道人路过，与老人言：此乃《金刚经》的首页，要念全经，我当教汝。并嘱老人，妥善看管这字纸，将来定有回报。
住持等人方才大悟：经卷失而复得、忽起怪风失首页、太守夺经又还经、迷路火光冲天，冥冥之中，皆是这字纸之神奇。
于是回船取来经卷，打开观看，确是少了壁上贴的那一页，老人方才相信，物归原主。
次日，老人带了盘缠，到城里请了一位高手裱匠，买了作料，与住持等人一同回寺。盘桓了几日，待匠完工，果然将《金刚经》裱得焕然一新。老人又衬钱请了数众，诵读了一夜的《金刚经》，之后才与住持师徒拜别。
其后，每年逢诞日或佛生日，老人便到寺中瞻礼，手持《金刚经》诵读一日。年过八十，到寺中沐浴坐化而终。据说，寺院将此经卷珍藏至今。
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三字经.新教材.高中历史
第4课 西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固
文/番薯公
统编版，新教材，高中史，第四课，
标题是，西东汉，统多封，国巩固。
第一框，西汉立，文景治。汉高祖，
立西汉，都西安。吸秦训，奉黄老，
与民休，减赋役，省刑罚，倡节俭，
减财支。文景间，经社稳，文景治。
汉承秦，郡封制。七异王，胁中央。
剪异姓，封同姓，埋隐患。汉景时，
削诸侯，七国乱。不得心，三月平。
第三框，西汉朝，国力强。汉武帝，
强央权。推恩令；强皇权，削相权；
立中朝，尚书令，始提升；察举制，
新官制；十三州，设刺史，巡视察；
用酷吏，打豪强。改币制，铸币权，
归中央；盐铁官，府垄断；均平准，
营商贸，增收入，抑物价；抑工商，
征财税。董仲舒，尊儒术，设博士，
儒独尊，成主流。 汉武帝，拓疆域。
匈奴袭，任卫霍，经三战，控西域，
设四郡。派骞使，凿丝路，中西联。
都护府，管西域。统多民，封国固。
第二框，讲东汉，述兴衰。东汉后，
政黑暗，土兼重，赋役重，农流亡，
社动荡。戚王莽，夺汉权，国号新，
西汉亡。莽改革，挽社危，不实际，
䂌激化。莽末年，旱蝗灾，有农民，
大起义。绿林军，入长字，翻莽权。
汉光武，乃刘秀，重建汉，都洛阳，
称东汉。平割据，国统一。东汉初，
尚书台，增作用；整吏治，惩贪腐；
查田户，释奴婢；重儒学。社经发，
光武兴。中期后，帝幼继，寿不长。
太后掌，戚控权。帝长大，铲外戚，
宦控政。戚宦替。谋私利，互争斗，
政腐黑。官士抨，称清议。触宦利，
诬党人，遭镇压，党锢祸。东汉时，
豪地主，势力迅，土兼重，矛盾尖。
太平道，发起义，黄巾军，被击破，
摇汉基。地官自，阀割据，名实亡。
第三框，汉文化，都是二。二史书，
二经书，和二术。二史书，史与汉，
司马氏，迁《史记》，光《汉书》，
前通史，后断代。汉文学，也是二，
赋与乐。赋铺陈，多排比，辞藻华。
乐府诗，五言诗，传播广。中医药，
二经书，九和纸。造纸术，蔡伦改。
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