僧人智永，山阴永欣寺僧人，俗家姓王名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。最初跟随萧子云学书法，后来向先祖王羲之师法，在永欣寺阁上闭门习书30年，用坏的废笔头满五大竹筐，埋之成冢，谓之“退笔冢”。 后来智永成为声名卓著的书法家，上门求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，后来，这故事变成了一个典故，叫“铁门限”。
苏轼评价智永“骨气深稳、体兼众妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。而我们细细欣赏他的墨迹《千字文》，看得出他的用笔藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。
智永曾经书写了《真草千字文》墨迹800多本，只有这一卷早在唐代就流传到东邻日本。其余在中国本土者，南宋之后，俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大观三年（1109年）薛嗣昌石刻本。现北京故宫博物院藏有宋拓本。近代智永《真草千字文》墨迹被日本收藏者拿出来影印，我们才得以看到墨迹本。刚开始很多学者不敢肯定为真迹，保险起见说成是“唐摹本”。启功先生曾于1989年4月在京都小川家获观原本，在其《千字文说》中补记有“（纸色）盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣”。启功先生把此本和初唐的临本进行比较后证明：这就是智永800本真迹《千字文》之一。 并有诗云：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。”
欧阳询《卜商贴》
欧阳询（557-641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。相貌甚丑，然而聪慧绝伦，博览经史。武德五年（6），奉旨撰修《艺文类聚》一百卷，历时三年完成。贞观初年，官至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。世称“欧阳率更”。卒于贞观十五年，年八十五。
欧阳询的行书作品主要有《卜商贴》、《张翰帖》、《梦奠帖》等。《卜商贴》为唐人双钩廓填本，墨气鲜润，现藏于北京故宫博物院。从书法上看，此贴笔法严谨又不失生动气韵，点画的起止处强化方切硬折。欧阳询晚年在二王的书风中融入了北碑的用笔特点，这正是“欧体”独到之处。此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代归安岐所有，后来成为乾隆皇帝御府的珍品，辑入《法书大观》册中。宋周密《云烟过眼录》，清卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》等书著录。
欧阳询小楷《尊胜经》
传为欧阳询所书的小楷有《尊胜经》、《心经》、《九歌》等，但流传后世的拓本伪作的成份很大，尤其是《心经》可以从书写和玄奘译经的时间上断定是伪作。
欧阳询行书《张翰帖》
《张翰帖》是欧阳询存世四件墨迹之一，十分珍贵。此帖结字修长，用笔刚劲挺拔，风格险峻，精神外露。对开有瘦金书题跋一则，是宋徽宗赵佶在赏鉴之余写下的心得。他评此帖“笔法险劲，猛锐长驱”，并指出欧阳询“晚年笔力益刚劲，有执法面折庭争之风，孤峰崛起，四面削成。”这段评语对我们欣赏《张翰帖》以及其他欧体书都是极为重要的。本幅与题跋钤宋高宗赵构和清代收藏家安岐的印记。可知此帖曾藏南宋绍兴内府，清代由安岐收藏，后入乾隆内府，帖的左边原有弘历题词，被刮去。此帖为唐人钩填本，笔墨厚重，锋棱稍差，现存北京故宫博物院。
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