我看黄世仁如果有娶喜儿的意思，这是真实的而且是合法的要求：黄世仁没有老婆。喜儿可以考虑、考验。当然杨白劳不是老赖，那么欠债还要不要还钱呢？这是一个问题。如果应该还债而长期没有还，可不可以强制执行呢？如果不可以强制执行，等同于欠债可以不还钱。是不是？农民受压迫是不是欠债可以不还钱的正当理由呢？现在，经常看到农民工被欠薪，这个现象是怎么出现的呢？农民可以欠债不还钱，老板为什么不可以欠债不还钱呢？我糊涂，想不明白。
说一千道一万，如果用现代的眼光来看待那个历史时期的问题结局肯定是不一样的，放在当代来说，黄世仁不是地头蛇就是当地首富，喜儿就是普普通通的老百姓或者是民工子女，还有几分姿色，在有些人眼里，嫁不嫁的倒无所谓，关键是想傍上黄世仁这样的土豪大款还不一定有这样的机会呢，轻则高利贷不用还了，会玩的甚至能把老黄搞得团团转也不稀奇。按理说王世仁是有钱人，现在不就是要找有钱人嘛，你总不能恨有钱人，再说了，人家又不犯法谁知道以后会世道变了又划成分又批斗又没收财产的，所以，喜儿起诉不存在不想嫁王，只是王想玩玩，但是，你喜儿怎么知道，现在好多女孩子都这样有时真不知道人家只是玩玩，不要觉得喜儿有这样的清醒，那是样板戏！
有着时代烙印的小说。当时的地主和雇农之间的矛盾是有，但塑造黄世仁这么一个角色，有意突出人性中的恶，是在将这种矛盾绝对化，进而强化人与人之间的恨，这所有的一切都是在为政治服务。事实上，将所有乡绅地主都归类为黄世仁，私下认为是不妥当的。地主是不是人，喜儿为什么要仇富。写这个故事的人，先不说打到地主怎么样。把喜儿写得如此仇富，在推翻地主以后，她怎么得到幸福呢？幸福的标准是什么，既然她仇富。那她幸福的标准是不是就是打到地主。然后继续种地。她不要钱，钱是国家的。
人的思想正确与否是决定一切的。这种问答是何意？自古说书唱戏劝人恨恶行善。就是虚拟的，难道支持弱势群体不对吗？难道教受压迫者有反抗精神错了吗？难道欠债就非得拿女儿抵债吗？现在的拜金派见了老板富翁还有自已脱裸的呢？人和人的品质能一样吗？问？谁见到黄世人了？谁见到杨白劳了？此影片虛拟好，.是旧社会的背景一角。眼前有的黑心老板是旧社会移留殘余返势，让你体验亠下旧社会就是这个样子。这几十年的教育确实有问题，年轻人对那封建时代的罪恶缺少了解，甚至流传"宁可在宝马里哭，也不在自行车上笑″的经典传言。本人母親解放初期在重庆，听她老人家讲述：当时在重庆影院放映《白毛女》，全场一片哭声，哭得最伤心的是那些解放军战土。说明什么？那时新旧时代刚完成交替，旧时代留给人们的痛苦是刻骨铭心的，那些解放军战士大多是随军南下的北方士兵。
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