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永嘉大师《证道歌》浅释
语音版（30）
证道歌
卅
豁达空。拨因果。
莽莽荡荡招殃祸。
弃有着空病亦然。
还如避溺而投火。
《永嘉大师证道歌浅释》（30）
《
证
道
歌
》
浅
释
豁达空：
世界上有一种人，不相信真理，也不相信因果，所以他的论调是说一切都是空的，人死就如灯灭，甚么也没有了，他把一切都归空，所以叫豁达空。
拨因果：
拨无因果，他不信人在世上种善因就结善果，种恶因就结恶果，他不相信这种真理。他说没有因果，也没有报应，把因果报应的道理完全否定了，可是，因果报应是不能否定的，因它的确是有。因此，他就变成一个很无知识，很粗鲁的人。
莽莽荡荡招殃祸：
莽莽，就是很莽撞，莽撞中的莽撞，很粗俗，很无知识的。荡荡，就是不守规矩的样子，这是很厉害的不守规矩，不只是稍微不守规矩，因为他拨无因果，可以说是错因果。因为错因果，就会招出殃祸，殃就是灾殃，祸是祸患，造出种种罪业，自己不知道。
弃有着空病亦然：
为甚么弃有？因为他认为甚么都没有；执着空，他说甚么都归于空，这个病也像拨无因果一样。执空执有都是落于二边，不是中道了义。
中道了义是非空非有，说它空，它有妙用；说它有，它又有真空，所以真空不碍妙有，妙有也不碍真空。真空不是一个空的，因为有妙有，可是妙有并不是一个有，它有一种有的成分在里头，可是它又不是完全有，因为它又非有，所以叫真空，这是二不二。真空不一定是空的，所以叫妙有；妙有不一定有，所以叫真空。你若弃妙有而执着真空，这也是错，所以说：‘弃有着空病亦然’，你若执着到空理上，这个病也是一样。
还如避溺而投火：
这好像甚么呢？好像你怕水，怕被水淹死，所以就投入火去，但火也是一样能烧死人，火烧之死和水淹之死，都是差不多，所以弃有着空病亦然，就好像避水淹，而跳到火堆里一样。
待续
《证道歌》浅释系列
永嘉大师《证道歌》浅释语音版（29）
永嘉大师《证道歌》浅释语音版（28）
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本文摘自
宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》
朗读者
温州头陀寺妙智书院圆明读书会
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