《诗经》解读第29期
《诗经·召南·鹊巢》维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。词句注释维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。归：出嫁。百：虚数，指数量多。两：同“辆”。御（yà）：同“迓”，迎接。一说陪侍。方：并，比，此指占居。将（jiāng）：送。一说护卫，保卫。盈：满。此指陪嫁的人很多。成：迎送成礼，此指完成结婚。
明媚的红色总让人觉得赏心悦目。婚车，新郎，高头大马，凤冠霞帔都是世间最高调的美。
人世间的第一束桃花开了，开的明媚不染忧伤。仿若只是一夜间的风吹入帘，满地便草长莺飞，无论是动物还是人都开始挣脱寂寞，一切蠢蠢欲动。现在恰逢时机。
传说月老那里有一堆红线，当两个风尘仆仆的青年人携着一寸春心，跨越迢迢难渡的前生沧海，在人海中看到对方的眼睛时心弦暗动，想到这便是我风尘仆仆所要寻找的人时。月老便会欣然微笑，然后用一根红线把两个人拴在一起。结婚是一路风尘仆仆所求的业果也是心思晃动所付出的代价。它是爱之始也是情之终。
和《周南·桃夭》一样这也是一首祝贺新婚的诗。爱始，桃夭，连空气都染上了湿漉漉的暧昧气味。人世七情六欲，爱情是最不能逃开的债，它是每个人来尘世必经的修行。婚姻便是考验，有人涅槃，顿悟成佛，有人深陷不得解脱。而因人的情绪看万物也便是柔情款款。
“鸠占鹊巢”在现在看来它是一个贬义词，可是在这首词里它是一对男女最庄重肃穆的示爱。一百遍的我爱你都不如一个行动，之子于归，我娶你。暮春三月，脉脉春风中，喜鹊搭好了它的巢穴，斑鸠看到后一下飞过来住了进去。这是诗中的起兴手法，因斑鸠性情温和且多子，却不得不说这是极其可爱的。
喜鹊与斑鸠间是一种憨厚到无需多言的默契。一方直接弄好日后防风避雨的巢穴，一方欣然入住，此后相互依偎风雨无惧，动物的坦率让人哑然失笑。
而即使春光再美，溢出人的双眸，仍然不能让人忽视故事的主角：那对成婚的恋人。今日的春景，灼灼桃花，乐器声，都是对爱的挑逗，轿子中的新娘与高头大马上的新郎都是被爱之神所射中的猎物，在春意爱意的挑逗下她们中招了。只是比平常人更多了肃穆庄重，因为这次接受爱的挑逗，其实是付予对方自己的一生。
每个人都有自己的保护神，我不放心自己，所以选择把生命托付给你。她们带着上天和春意的祝福。略带橘黄的残阳，明朗的大红嫁衣，灼灼的桃花，喜庆的唢呐，每个人心内对爱的暗暗期待与沾沾自喜，一起将此刻的天地包围了。
当然，不可忽视的还有后面跟着的车队和礼品。显然这绝非平民百姓的结婚，而是王孙贵族的，否则也不可能做到百辆御之。正因如此，此诗比桃夭更多了一份盛大。在斜阳铺开的柔软道路上，唢呐声声，强势的倾入人的耳膜，一串长长的红色长龙由远及近。
最前方的他高头大马，眼中是初为人夫的坚毅，轿子里的她红盖头下泪眼朦胧里面藏着初为人妻的欢愉和对自己即将失去的少女时光的不舍，后面长长的队列眉眼皆是欢喜。
甚至由这一个场景可以想象一下，由小路到男方家。她背着她跨过火盆，堂上清朗的声音说着二拜高堂，而后星辰渐起他为她解开发髻。“主人入室，亲脱妇之缨”“结发为夫妻，恩爱两不移”
风起，情动。我不想说我前世就已认识你，这是一场由桃花而起蓄谋已久的重逢。因为此刻我看到你是眉眼藏笑的。结婚是找寻的结束，守候的开始。请不要带任何政治因素，我们只是前生沧海中那两个风尘仆仆的青年。之子于归，情之终，爱之始。
作者：汐芜，本文经作者授权发布。
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