那么假如太阳病它又发热汗出，这个汗出不是大汗出，得感冒也有这个(现象)，身上潮乎乎的出汗并不太多，而且那个汗啊，觉着有臭味。
发热，不但恶寒而且还恶风，恶风比恶寒厉害。
“脉缓”，缓脉和紧脉是相对应的，紧脉就像烟卷一样，裹得很紧，拿手一摁，很清楚。你要是倒出去一半，烟卷就是缓了，你按着也就软了，就不是那么硬了，这叫缓。
为什么脉缓呢?就是因为出汗了，汗出来了，水分丧失了一部分，所以这个脉一按就缓了。那么后面要讲的伤寒，就一点汗都不出，脉特别紧。
这一段它说太阳病里头有这么一种太阳证:发热，汗出，不但恶寒还脉缓，这类的太阳病就叫做中风。
这个“风”在古人的意思就是风邪了，就是中的风邪，这是错的。
它是因为怕风，所以古人给它起名叫中风，其实就是个类型的问题。
我们前面讲的太阳病要出汗达不到出汗，才有太阳病这种情况，这会儿见汗了，应该好了，但没好，这就是出汗的机能的关系了，这个汗达不到驱除疾病质和量的程度。
虽然出汗但不能驱除疾病，（这就是中风）而下面的伤寒干脆就达不到出汗的目的，分这么两种情形（中风与伤寒）。
那么古人说中风，就是把现象当本质了，这是古人的一个错误。
古人嘛，仲景的时候，两千多年前，限于当时的科学水平，没法说别的（只能这么说）。
现在咱们不能这么说了，现在把中风当一个证名看就对了，并不是真有风邪在这里。
可因为（中风）这个名字的关系，对于解释（清楚什么是中风）就成问题了，我们过后再谈，现在先不说这个。
中风，这个“中”字还是有用意的，这个“中”就是拿箭射东西谓之中，“中者中于内”，这就说明出点汗但邪留到里面去了，出汗表就虚呀，可是表虚肌肉不虚，邪就深入到肌肉这个部位，所以古人叫中风。
中风者，言其邪深也。这个邪就是病邪，所占表的部位较伤寒要深，所以搁个“中”字，这个“中”字还是很有意义的。
但“风邪”的说法，现在不要信了，不要说恶风就是风邪，恶风是因为出汗，身上有热则一有汗非恶风不可。
洗澡大家都常经历，从热水里出来，出一身汗，那就怕风，你非披上点衣服不可。
（中风的时候）身上热又有汗，那就要恶风，不但恶寒还恶风，所以恶风比恶寒厉害。
由于恶风，古人说是风邪，这风邪（这种说法）是不对的。
但是这种证（中风）不妨碍我们治疗，例如太阳病“脉浮，头项强痛而恶寒”这类病，它有脉缓、发热、汗出，这一类的太阳病就叫中风症，这个病邪比较深，不在皮肤这一层，而在肌肉那一层。
古人有句话:“邪之所凑，其气必虚。”由于外表出汗了皮肤疏松，所以邪趁着这个虚，它就往里面去，到哪呢？
表还没整个罢，它进步到里面去，就在肌肉这里，所以后面我们要讲了，桂枝本为解肌，不叫发表了，这是第二条。
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