返观内照，
凝神，入于：炁穴，
即是：真意之妙用。
元神不动，为：体，
真意感通，为：用。
元神真意，本是：一物。
言：元神，亦可，
言：真意，亦可。
真意，
即是：虚中之正觉，
所谓：相知之微意。
返观内照，即是：
返回，其：驰外之真意，
使其，以：观照于内。
炼精之时，
真意观照于炼精之百日。
炼炁之时，
真意观照于炼炁之十月。
炼神之时，
真意观照于炼神之三年。
此即：返观内照之大旨。
凝神，入炁穴之大旨，
即是：炼精化炁之时，
而有：行住起止之工。
行，则：采取。
即运息，以合神炁之真意。
住，则：封固。
即停息，以伏神炁之真意。
起，则：
采封之后，真意运息，
合神炁于：十二时中，
子时，而：起火。
止，则：
象闰之后，真意停息，
合神炁于：本根之地，
还虚，而：止火。
行住起止，
悉皆：元神凝合于炁中。
当其：大药服食之后，
务宜：定觉于庭穴之虚境。
虽周：三千六百时之天，
而其，未当：一瞬息，
离于：结胎之所。
此即，谓之：凝神入炁穴。
真意，有：
动静兼用，专静不动之功。
动静兼用，即是：
初关炼精，
真意采炼，属：动，
封固沐浴，属：静。
三年哺乳，
真意出收，属：动，
归宫还虚，属：静。
此即：动静兼用之功。
专静不动，即是：
中关炼炁，唯神意定。
觉于：庭穴之虚境，
而为：结胎之主。
但任督二炁，自然之有无，
而不着意于：二炁之有无。
可见：十月常静，
未尝，易其毫发之许。
此即：专静不动之功。
更进，论之：
三年，乳哺之功，
已造：还虚之极。
虽然：真意一出一收，
而实，不着于：出收。
则是：出亦静，收亦静，
谓之：专静不动。
炼精之时，若失真意，
则，无以：招摄二炁。
真意合神，归定于玄根，
以妙：元阳之用。
炼炁之时，若失真意，
则，无以：保护二炁。
真意合神，归定于胎中，
以证：纯阳之果。
炼神之时，若失真意，
则无以迁神，归定于泥九。
复，戒慎，出入于天门，
以施：乳哺之功。
颂云：
阳气生来，尘梦醒，
摄精合性，归金鼎。
运筹三百，足周天，
伏气四时，归静定。
七日天心，阳来复，
五龙捧上，昆仑顶。
黄庭十月，足灵童，
顶门出入，三年整。
屈指从前，那六工，
般般真意，为纲领。
九年打破，太虚空，
跨鹤乘鸾，任游骋。
须知：
真意，不涉较量，
一涉较量，即非真意。
释云：
拟议即乖，较量即错。
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