子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
尔雅释诂：「怀，思也。」说文：「怀，念思也。」段注：「念思者，不忘之思也。」
君子小人，不必指在位与不在位者，皆就普通人而言之。四句经文，上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。
君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则。例如书经大禹谟：「惠迪吉，从逆凶。」迪，孔传为道。顺道而行则吉。逆，是相反。反其道而行则凶。君子有所行动，就想到是否合乎此类典刑。小人怀惠，中庸：「小人行险以侥幸。」小人之行，冒险以求其幸，不思虑后果，只贪图眼前的小惠。此为下二句，就行动而辨君子小人。
程氏树德集释：「按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。」
孔子说：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（《论语》.里仁）这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓“君子怀刑”，而“小人怀惠”。
君子从来是尊重法制的，这个“刑”就是刑法。也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。
但是小人是干吗呢？怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说，钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始。恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的。在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢？是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准。
其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭。为什么呢？因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去。所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
君子喻于义小人喻于利
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
意谓君子伸张大义，小人只知道谋取私利。
我们在理解这两句话的时候，如果仅从字面上理解，那就极易引起误解，认为孔子说的君子只讲义，不讲利，那就大错特错了。
类似的话还有。
比如，“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》）等。加之《论语·子罕》有“子罕言利”一说，因此，在我们一般印象中，孔子不怎么讲利，好像对利存有某种偏见。这一看法，也影响到以后士人的价值取向：乐于说“义”，耻于言“利”，宁为寒士，不慕富商。这是一种误解。
孔子这些看似轻利的话，多讲在或求学、或求道遇到困境时而言的——特别是在周游列国期间。孔子培养的是治国安邦的栋梁之材，如果眼睛只盯着小利，那就因小失大，和孔子的意愿背道而驰了。所以，为了激励弟子们的斗志，才讲了这些看似轻利的话。
孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）在他看来，立志于修道的人，如果以吃穿不好为耻辱，这种人不值得与他讨论什么问题，因为他们遇到困境就必然动摇志向。
子夏是孔子手下的一位高材生。他说，出门见到许多纷华美丽的事情就非常快乐，回来听先生教授的道理也十分高兴，这两种快乐在内心斗争，不能自己判断取舍。所以，一个时期曾为此而苦恼，以至身体消瘦，精神不振。后来，又容光焕发。
曾参问：“你发福了，最近怎么这么胖呀？”
子夏说：“战胜了，所以才肥胖起来。”
曾参不解：“你说的是什么意思呀？”
子夏说：“我跟随夫子读圣贤书，听到先生所讲的仁义，便以这感到光荣；出门看见达官豪族们的富贵，又觉得这才是人生所追求的。这两种想法在我心中不断决斗，搞得我不知所以，谁也胜不了谁，所以那时很瘦弱。现在先生的仁义战胜了达官豪族们的富贵，所以我才这样的肥胖。”（《史记·礼书第一》）
历史上一个真实的孔子，重义但不排利，他反对的是“忘义而争利”（《礼记·坊记》），提倡的是不为求利而使自己犯邪恶的毛病，坚持的是“义然后取”（《论语·宪问》）的原则。
美国前总统杰弗逊参与起草美国的《独立宣言》时说，“孔子说：‘有教养之人，志在唯心；无教养之人，志在唯物’。是以人生之目的，不在斤斤争权夺利，计较有产无产，而在精神上获得适意与遂志。”（引自张岱年主编《孔子大辞典》）这指的即“君子喻于义，小人喻于利”等话。（孔庆林）
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